凡是能如此修行的人，都可以在如此短的时间内成就一切修行的愿力和功德。 他修行普贤菩萨法门所获得的加持是如此之多，能够在烦恼苦海中救度一切众生离苦得乐，使一切众生脱离烦恼苦海，得到安乐。到达涅槃彼岸，皆得往生。 阿弥陀佛净土。

3、无生之悟

对于空性的认识，大多数上师的教法都是观察“天、地、身、受、意头”等，观察我所说的“外物”，从而达到证悟。 “诸行无常，诸法无我”——进而证悟“涅槃寂静”的实相。 我的教学方法和他们的有点不同。 我只教导和使用一个词：意识。 我不教人观天、观地、观身、观情、观法等等，我只教你观“观”。 这样直接用觉性来救佛就更方便了。 当然，可以根据实际情况和因缘而改变。 没有固定的规律，取决于使用它的人。 虽然我讲“有佛法”，但最后的结论是我没有佛法。 我不是佛法的持有者。 我不持法，也不持空。 我只是一个“存在”，仅此而已。 在这个“里面”添加任何其他东西都是多余的，并且会产生幻觉。 因为真正的“存在”，就没有法可隐藏，也没有法可隐藏。 它只是“存在”，然后法因缘而生。 每一个佛都是如此。

八正道。 诚然，八道是我们修行的正道，但如果你没有证悟空性，然后再去修行，那就是一种“力量”，一种精神强制； 如果你没有证悟空性，然后回头看这一切，你也不知道什么是真正的正见、正思惟、正定等等。 所以，在修行中，“悟”永远是第一位的——也就是说，明心见性永远是第一位的。 如果不谈观照的本质，而谈四禅、八定、十善、十力、三十七道等，就如砍树一样。 你只是摘树叶、折断树枝。 如果根不动，砍树的速度就会很慢。 如果你砍掉一棵树的根，它很快就会倒下。 此树即是虚心。 因此，按照我的理解，八正道的真正修行应该发生在“开悟”之后。

善知识，如果你想学正经，你应该有三觉：空性觉、能量觉、清净觉。 证悟空性的人，开眼见法身； 证得力者，实见如来藏。 证得清净者，即证果报身。 达到第三层次觉悟的人，就是见自性的三身佛。 善知识，若要讲生死、轮回、因果报应等，应先见三身佛，然后再讲。 这样，讨论就会更加扎实、有力、真实、可信。

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