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什么是佛、菩萨、罗汉？

散文家汪曾祺曾写过一篇《罗汉》的文章。文章以一段回忆作为开篇，他小时候放学后经常去看罗汉，印象最深的有降龙罗汉、降虎罗汉、长眉罗汉。他接着提到昆曲《四番》《数罗汉》中的一段话：“降龙者令我厌烦，降虎者令我憎恨，长眉仙人令我忧心，我老了又如何？”罗汉植入汪曾祺的童年，陪伴他成长。汪曾祺先生去过杭州灵隐寺、汉阳归元寺、昆明净珠寺、泰山背面的宝山寺。

王先生认为，彩塑罗汉无论从宗教史、美术史、工艺史，还是民俗学角度看，都是非常重要的文化遗产。尚书也认为，相关部门应加大对这一文化遗产的保护力度。

罗汉，菩萨，佛陀有什么区别？

佛陀是佛陀的简称，是梵语的意译，意为觉悟者，觉悟者是佛教修行的最高境界。觉悟有三义：自我觉悟、教化他人（使众生觉悟）、觉悟与修行圆满。罗汉缺少后两者，菩萨缺少最后一项，唯有佛陀三者兼具。小乘佛教中所说的佛，一般指释迦牟尼。大乘佛教中除了释迦牟尼，还指一切觉悟与修行圆满的人。大乘佛教认为，三界十方皆有佛，其数量多如恒河沙数。过去有七佛及燃灯佛，未来有弥勒佛，东方有药师佛，西方有阿弥陀佛。从佛的角度来说，也有法身佛、报身佛、应身佛。

菩萨是梵语（读作多）的略音译。菩提是觉悟的意思，萨埵是众生或生物的意思。大乘佛教认为，以罗汉果为修行目标还不够，还应修佛果，即达到佛的境界。但在成佛之前，应先成菩萨，即修行佛果来救度自己，同时教化众生，引领众生到极乐世界的彼岸。佛经​​中经常提到的、在我国汉族地区影响较大的菩萨有观世音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨和弥勒菩萨。

五代木雕罗汉像底座宽4.2、半径2.9，总高18.8厘米，为中国木雕博物馆珍品。

罗汉是阿罗汉的简称，小乘佛教中修行的最高境界叫罗汉果，修行得解脱生死即不再轮回的人就叫罗汉。我国汉地的佛寺里，常常有十八罗汉的塑像，但其实应该有十六罗汉。根据佛经记载，佛祖曾嘱咐十六位弟子，不要入涅槃，要住在世间度化众生。公元二世纪狮国（今斯里兰卡）清有和尚所写的《法住记》里，就记载了十六罗汉的名字。这本书是我国玄奘大师翻译的。不知什么原因，后来的画家画画像的时候，就画了十八罗汉。据推测，清幽、玄奘也被画入其中。但在标注名字时，清幽虽然标注为第十七世罗汉，但第一世罗汉的名字却被反复标注为第十八世罗汉。宋代有人指出这一错误，但十八罗汉在我国早已广为流传。

十八罗汉是谁？

“十八”是一个吉利的数字，中国文化中许多数量表达都用到“十八”，如“十八代”、“十八侯”、“十八武艺”、“十八儒”等。佛教中也有不少“十八”，如《十八论》、《十八界》、《十八变》、《十八地狱》等。

1. 罗汉坐鹿

宾杜罗婆罗陀尊者 - 鹿罗汉坐像

宾都罗家族是印度十八支派之一，是著名的婆罗门贵族家族，他们的名字叫瓦拉达嘎尔。这位阿罗汉原是印度乌达亚那国王的大臣，在国内势力极大，但他突然决定出家为僧。乌达亚那国王亲自邀请他回官，并用各种比喻来解释各种欲望的可憎本质。结果国王把王位让给了王子，自己也跟着王子出家为僧。

2. 欢喜罗汉

迦那卡代查尊者 - 欢喜罗汉

迦叶大藏经是古印度学者之一。迦叶大藏经是一位善于讲解佛法的演说家和口才高明的演说家。有人问迦叶大藏经什么是欢喜，迦叶大藏经就说欢喜是听、看、嗅、尝、触等所感受的欢喜。又有人问迦叶大藏经：“什么是大欢喜？”迦叶大藏经说：“不通过耳、眼、口、鼻、手所感受的欢喜，就是大欢喜。比如你看佛的时候，心里感觉到佛的存在，就觉得欢喜。”迦叶大藏经在演说和辩论的时候，脸上常常挂着笑容，以讲解欢喜而著名，所以有人称他为欢喜罗汉或快乐罗汉。

3. 持钵罗汉

尊者 - 持钵罗汉

那嘎巴利塔尊者原本是一位乞食僧，他乞食的方式很独特，手持铁碗乞食，得道后，人们称他为“捧碗罗汉”。

4. 托塔罗汉

须毗巴——托塔罗汉

“塔”字是由梵语“塔婆”的首音构成的。佛教传入中国之前，中国没有佛塔，所以专门造了“塔”字。佛教里的塔，是承载佛骨的东西。由于塔是承载佛骨的容器，所以塔也成了佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨。菩萨和罗汉是有区别的：菩萨是“大乘”修行的果位，罗汉是“小乘”修行的果位。这位罗汉名叫苏宾达，是佛祖释迦牟尼收下的最后一位弟子。

他修持五通，证得无想无想定。须菩提是佛陀的最后一位弟子，为了纪念师父，他随身携带佛塔，以示佛陀常在。

5. 冥想阿罗汉

诺居罗尊者 - 禅定阿罗汉

诺居罗，可译为大力士。此罗汉为大力罗汉，原为武士，力大无比，后出家修行，得道成佛。

师父教导他修行打坐，放弃武士的打斗杀戮心态，因此他在打坐时，依然展现出壮汉的体魄。

在美国丢失的明代木雕彩绘罗汉坐像

6.罗汉过江

巴达拉尊者 - 渡河罗汉

“巴多拉”三个字的本义是“有德”，但这位罗汉之所以取名巴多拉，另有原因。当时印度有一种稀有的树叫巴多拉，他的母亲在一棵巴多拉树下生下他，便给他取名巴多拉，并送他到寺庙里出家。

相传佛教是由菩提达摩传入东印度的，菩提达摩从印度乘船到东印度爪哇岛传播佛教，因此得名渡江罗汉。

玉罗汉

7. 罗汉骑象

迦梨迦（）——骑着大象的阿罗汉

“象”的梵语名为“Kāli”，意为骑象人，是佛教的象征，寓意大象威猛、能吃苦、能行远。

迦梨迦原是驯象人，后出家修行，证得佛果，故名骑象罗汉。

8. 笑狮罗汉

法智罗浮多罗 - 笑狮罗汉

他体魄强健，相貌庄严，威风凛凛。相传因他不杀生，善恶业多，一生无病无痛，并有五福无量，所以又被称为“金刚子”，深受人们的赞颂和尊敬。

他虽然有如此神通，却修行勤奋，常常终日打坐，一动不动。而且口才好，学识渊博，通晓经论，能流利地说出妙法；但他很少说法，常常整天保持沉默。他的同门阿难惊讶地问他：“和尚，你为什么不打开方便之门，流利地说出妙法呢？”和尚回答说：“说话太多未必受人欢迎；即使你的话千金难求，也常常使人反感。我在沉默中能得到法乐，希望大家都能这样做。”和尚常常带着一只小狮子，所以人们就叫他“笑狮罗汉”。

9. 欢喜罗汉

须菩提尊者 - 快乐罗汉

相传，须菩提尊者就是唐玄宗开元四年（公元716年）来到长安的善无畏尊者。他是印度国王的太子，国王立他为太子。他的弟弟因此造反，他就马上对弟弟说：“你做皇帝，我出家为僧。”弟弟不相信，就说：“我心里只有佛，不信你看一看！”奇怪的是，当他解开衣服时，弟弟看到他心里确实有一尊佛，就相信了，不再造反了。

木雕罗汉图

10. 伸手罗汉

班多嘉法师——张手罗汉

相传，般若尊者是夜叉神般达迦罗的儿子。《迦梨陀娑经》记载，古印度王舍城的山边有一位夜叉神，名叫跋陀罗。犍陀罗北部还有一位夜叉神，名叫般达迦罗。跋陀罗和般达迦罗的妻子同时怀孕，便订婚了。跋陀罗生了一个女儿，般达迦罗生了一个儿子。般若的儿子出家修行得道，也帮助跋陀罗的女儿修行得道。

他之所以被称为“举手罗汉”，是因为他打坐时经常采用单盘坐的姿势。这种姿势就是盘腿而坐，也就是单腿坐姿。打坐结束后，他会举起双手，长吸一口气。

11. 观想阿罗汉

罗睺罗——沉思的阿罗汉

他面容丰腴，弯眉大目，举止威严，气势凌人。

禅定阿罗汉是禅定观想，在禅定中他了解一切，脱离了世间的纷扰。在禅定中他知道别人所不知道的，在修行中他能做到别人所不能做到的。他的禅定是为了获得智慧和行动。

12. 采耳罗汉

那先 - 摘耳罗汉

“Naga”译为龙，“Sina”译为军队。“Naga-Sina”意为龙之军队，比喻法力强大，犹如龙之军队。此罗汉住在印度般度波山。他也是一位理论家，以“耳根论”闻名于印度。

所谓耳根，就是觉醒而来的智慧，是人类认识世界的六根之一。所谓清净六根，耳根就是其中之一。佛教中，除了不听各种淫秽的声音外，也不可听别人的秘密。因为他对耳根论述得最透彻，所以他用挖耳朵的形状来表示耳根的清净。

玉罗汉图

十三、布袋罗汉

布袋罗汉

相传因加沙是印度的捕蛇人，他为了防止行人被蛇咬伤而捕蛇，捕到蛇后拔掉蛇的毒牙，放生到山中，因他的善心而获得解脱，他的布袋原本是用来装蛇的袋子。

14. 香蕉罗汉

瓦纳瓦尊者 - 蕉罗汉

在梵语中意为雨。相传他出生时，天降大雨，芭蕉树在大雨下沙沙作响，他的父亲便给他取名雨。他出家后，证得罗汉果。又相传他喜欢在芭蕉树下修行，因此被取名为芭蕉罗汉。

罗汉鱼又称财神鱼

15. 长眉罗汉

阿多尊者 - 长眉罗汉

阿西塔是梵语“极正”的音译，这尊罗汉的特点是天生就有两道长长的白眉毛，原来他前世也是一名僧人，因为修行，年老的时候眉毛脱落，他剃掉两道长长的眉毛，但还是达不到应有的效果，所以死后就投胎为人了。

他出生后，有人对他的父亲说：“释迦牟尼佛也有两条很长的眉毛，你的儿子眉毛很长，是佛的样子。”于是他的父亲就送他到寺庙里出家，最后证得了罗汉果。

16. 守门罗汉

尊贵的班托卡，守门阿罗汉

珠察般托卡尊者是释迦牟尼佛最信任的弟子之一，他四处化缘，经常用拳头叫人出门化缘。有一次，因为别人家的房子烂了，他不小心把房子打坏了，还得道歉。

后来他回去问佛，佛说：“我给你一根杖，你去化缘的时候，不用敲门，用这根杖摇晃家门，有缘人家的门就会开，如果门不开，说明你跟我没有缘，你可以去别家化缘！”原来，这根杖上有好几个环，摇起来发出“叮叮”的声音，人们一听这声音，就真的开门化缘了。

17. 罗汉龙

迦叶尊者 - 降龙罗汉

十八罗汉中的第十七罗汉是（迦叶尊者），由清朝乾隆皇帝册封。据《法住记》记载，以上十六罗汉是佛陀的十六位大弟子，奉命驻扎在世间，普度众生。

另一说，第十七罗汉即为《法住记》作者（清有法师）。相传古印度有龙王淹灭那嘎国，将佛经藏于龙宫。后来降龙法师降伏龙王，取回佛经，立下大功，故称（降龙法师）。

《济公传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉是佛弟子，法力无边，助佛降龙降魔，立下许多非凡功业。降龙修行数百年，却始终无法修成正果。他向观世音菩萨请教，得知自己七世尘缘未尽，便下凡度众生，化解自己未了的尘缘。

18.降虎罗汉

弥勒佛-降虎罗汉

在中国佛教界，最高佛祖释迦牟尼佛的座下有十八罗汉，降虎罗汉是十八罗汉中的第十八罗汉，也就是弥勒佛，是清朝乾隆皇帝册封的。另一种说法是，第十八罗汉是四大声闻之一的峻土菩昙。

相传降虎尊者所住的寺庙外，常有一只老虎饥饿而吼叫，降虎尊者便将食物分给老虎吃，时间久了，老虎便被他制服，并经常与他嬉戏，因此又被称为降虎罗汉。

荣宝斋画册《罗汉》封面

罗汉堂

罗汉堂是供奉罗汉的殿堂，有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉等。一般寺庙的主殿里供奉的是佛像，左右两侧各供奉九罗汉，统称十八罗汉。大一点的寺庙里有专门的罗汉堂，供奉的罗汉很多，可能有五百罗汉，甚至更多。

一般情况下，只有较大的寺庙才有罗汉堂。大乘佛教中，罗汉是佛菩萨以下的第三级，小乘佛教中，罗汉是修行所能达到的最高境界。佛教认为，达到罗汉境界，一切烦恼都消除了，得到神的供养，不再受生死轮回的轮回。

五百罗汉通常是指佛陀生前经常陪伴讲经的五百位大僧，或佛陀涅槃后编撰佛经的五百位罗汉。古印度多以“五百”或“八万四千”来形容数量多，与中国古人以“三”或“九”来表示数量多十分相似。因此，“五百罗汉”不一定是五百位，其名称也不清楚。

由于罗汉的数量、名字、塑像等没有古典礼制依据，各地寺庙修建罗汉堂时，其人物的数量、规模、造型往往不一致。

公元一世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教。“大乘”意为道或载体。两者的主要区别在于对佛法的解读和理解不同。

小乘佛教保持原有教义，以释迦牟尼为创始人，以《阿含经》为主要经书；大乘佛教对原有教义进行了修改和发展，认为三世十方有无数佛，以《般若经》、《维摩诘经》、《妙法莲华经》、《华严经》、《阿弥陀经》等为主要经书。小乘佛教以正统为自居，大乘佛教以创新为自居。

罗汉的全名是阿罗汉，意为自性觉悟。在大乘佛教中，罗汉的地位低于佛、菩萨，是第三层。在小乘佛教中，罗汉是通过修行所能达到的最高果位。佛教认为，得到罗汉果意味着一切烦恼都消除了，天神应该供养他们，他们就不再在生死轮回中了。小乘佛教徒的修行分为四个层次，每个层次称为一个“果位”。这四个果位是：第一个果位叫入流果位。得到第一个果位后，在轮回中就不会堕入“恶道”了。第二个果位叫一来果位。得到这个果位后，人就只会轮回一次了。第三个果位叫不来果位。得到这个果位后，人就不再回到“欲界”了。第四个果是阿罗汉果，证得这个果，就表示一切烦恼都已断除，一切修行都已圆满，证得这个果的人就叫做阿罗汉，简称罗汉。

丁云鹏竹简《十八罗汉序》

除了十八罗汉之外，五百罗汉也是中国很多寺庙中供奉的一组罗汉像，关于五百罗汉的记载很多。

唐代高僧宣藩所著的《大唐西域记》中记载，摩揭陀国有佛教僧侣一千人，其中五百人为普通僧人，五百人为罗汉僧人。无忧王对他们一视同仁，一视同仁。所谓罗汉僧，是指那些断除贪欲、证得正果、不受生死轮回束缚的佛教僧侣。这五百罗汉僧平时不显露面容，就连无忧王也不知道他们是罗汉僧。

据《大乘经》卷四记载，释迦牟尼出生时，有五百弟子跟随他听法说法，被称为“五百罗汉”。《妙法莲华经》中也有佛陀为五百罗汉授记的记载。

我不是一名牧师。

印度有关罗汉的故事并不多，其形象也很模糊。传入中国后，成为中国古代艺术家创作的重要题材之一。在艺术家的创作下，无论是十六罗汉、十八罗汉还是五百罗汉，都成为小说、戏剧、绘画、雕塑中经常出现的形象，因此深入人心，成为脍炙人口的佛教人物。

五代时，高僧贯休所画的十六罗汉姿态各异，形制奇特，骨相胡梵，堪称罗汉画中的杰作。明末安徽休宁人丁云鹏所作的《十八罗汉》尤为著名，画风沉静细腻，尤其以线描细腻见长。中国木雕博物馆历史展厅中，现存最早、保存最完好的东阳木雕作品《五代木雕罗汉》是该馆的镇馆之宝，距今已有一千多年历史。当代霍山玉雕师李正柏历经十八个月的精心雕琢，选用大别山玉中最好的籽料，雕出了《十八玉罗汉》。现存最早的十六罗汉像在杭州烟霞洞，为吴越王妹夫所铸。

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