《民法典》第499条规定，报酬持有人公开声明对完成特定行为的人给予报酬的，完成该行为的人可以请求支付报酬。以基本法的形式定义奖励广告。事实上，早在2009年，《合同法司法解释二》第三条就规定了悬赏广告的规定。这也是对现实中悬赏广告纠纷扩大化的回应。 2011年，最高人民检察院在其颁布的《民事案件案由规定》中将悬赏广告纠纷列为第三级案由。

唐僧和弟子们西天取经的途中，来到了一个名叫玉紫国的国家。相传三年前的端午节，朱子国的国王和他的妃子们正在皇家园林的海柳亭卸粽子、插艾草，品尝米酒，欣赏龙舟。他们玩得很开心。没想到，皇国附近有一只叫赛太岁的怪物，却是观世音菩萨的金毛马。他觊觎金宫的美色，皇宫的皇后，威胁国王、满朝文武百官和满城百姓，逼国王交出金圣宫，夺走她远去成为芽斋的妻子。朱子王害怕了，粽子在里面冻住了。他又日夜担心。他得了怪病，太医也束手无策。当唐僧与弟子路过此地时，恰巧朱子王放出了皇榜，只见榜上清楚地写着：

“我，西域牛河州尊贵王，自开国以来，四方安宁。因近来国事不祥，沉恪枕枕而眠，洪水迟迟未见。”吾国太医院屡选良方，而不能治之，今本文意招天下贤士，若有中外之士。医术高明的，请到宝殿来给我治病，送张卦的人，一定要上榜。”

这份御榜的法律性质是悬赏广告。奖励广告是一种以广告的形式公开表达对完成一定行为的人进行奖励的意图。奖励广告的构成要素是：第一，奖励广告是一种行为形式，即通过广告；第二，悬赏广告必须针对不特定的人；第三，奖励广告必须具有向完成特定行为的人支付一定奖励的意图。一旦做出，该意向表达就不能撤回或撤销。

对比上述要求，我们可以看出，上述朱子王的御榜就是一个标准的悬赏广告。就医广告以皇榜形式展示在鼓楼下方，符合悬赏广告的要求；求医广告写给不知名的人——“广招天下贤士，从北到东，华夏大地，若有良药，请进宫来医治”。 ;医疗广告的意思是付费——“病愈后，平分国家，绝不白白示人”。

悬赏广告在中国历史上并不罕见。也许历史上最著名的悬赏广告就是《史记·商君列传》中记载的搬树立树信托的故事。是这样说的：“萧公用魏鞅，鞅欲变法，而畏舆论。”吉。因令已下而未下，恐百姓不信，遂于京城南门立一棵三尺长之树，凡能移至北门者，赐十金。硬币。众人一惊，无人敢动。如果你能移动，将给你五十金币。 “有能动之人，赐五十金币，免得他受骗。”

赏金广告适用于什么情况？为什么合同制建立了，还有赏金广告的空间？我们知道，自从社会分工的存在以来，每个个体都受到其知识、专长等因素的限制，其能力也受到限制。独自完成所有事情是不可能的。因此，通过合同制度的建立，扩大了人们的活动范围：通过销售合同购买他人制造的商品，通过委托合同委托他人完成某些事务；等等。

一般来说，行为者可以根据特定目的，选择具有相应能力的人作为其受托人。例如，可以委托律师参与诉讼活动，委托装修公司或施工队装修自己的房屋等。因此，人们通常会与特定的交易对方建立合同关系。然而，在一些特殊情况下，人们发现自己找不到合适的合同对方，无法通过签订特定合同来实现自己的目标。正如贵王所说，“此国太医院屡选良方，未能治愈”，所以不得不“广纳天下贤士”。奖励广告将继续存在。

悬赏广告要求演员完成一定的行为后，才有义务支付承诺的悬赏。演员在完成行为之前所产生的一切费用与悬赏广告的发布者无关。所以，如果高太公家的高才掌握了打赏广告的知识，他就不用来回跑了，但他发现的却是一个贫僧和一个化了道士的人。不但没能制服猪八戒，自己的辛苦和花费都白白浪费了，甚至还引起了高大公的埋怨和责骂。

然而，赏金广告的发布者不能指望他们发布的赏金广告一定能解决他们想要解决的问题。是否任何人都能完成赏金广告行为、有能力完成赏金行为的人是否见过赏金广告都是不确定的。某些因素就像社区公告栏上很多关于寻找猫狗的爆料一样，但真正能找到丢失的宠物的人恐怕并不多。

这个结果的不确定性并不能完全否定奖励广告的价值，因为人们既然找不到合适的合约对手，也就通过奖励广告给自己提供了机会。

悬赏广告在国内的做法无疑是成功的。孙悟空揭开了皇帝的榜首，并用白龙马的马尿、大黄、巴豆制成的“乌金丹”治愈了皇帝的病，还打败了妖怪。当然，孙悟空不可能接受柱子王的“奖励”平分江山。不过，他不接受那是孙悟空自己的事。但如果朱子王事后后悔，拒绝平分江山，孙悟空有权要求赔偿。的。

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