信众到寺院参与志愿服务

我们经常面临一个共同的问题

在和尚面前用餐后

当剩下的食物和水果提供时

我们应该如何处理呢？

尤其是当这些供品被分发给上师时

如果上师将部分供养转给在家人，

是否违反宗教戒律？

在什么情况下

只有这样我们才能安心接受

这东西来自练习场

根据比丘、比丘尼戒，如果你将十方所提供的恒久物品作为礼物，并私自使用，无论物品是谁、出于什么原因，你都会犯盗窃戒。而且，你还偷走了十方的物品。至少也是现在的修士。

所谓十方僧物，属于十方，属于一切僧人。所谓现任僧人的财物，是指目前居住在同一寺院的僧人的财产。这是比偷窃个人物品更大的罪过。所以，僧侣不可以私取公物为己用，当然也不可以私取公物布施给俗人。

如果僧人为了博取在家人的好感，希望得到在家人更多的拥护和支持，而赠送任何物品，无论是私人所有的还是公众永久拥有的，任何赠送给在家人的物品均属犯罪“玷污别人的家”。所谓“污他家”，就是污秽自己的心，给俗人布施。

对于在家人来说，有两种情况可以接受寺庙的供养。

第一，在贫困、疾病和紧急情况下，接受寺庙的施舍和救济。救济可以分为两类，一类是物质救济和金钱救济，另一类是精神救济和佛法救济。既然可以接受佛教的救济，当然也可以接受物质的救济。接受救济、渡过难关后，就可以供养三宝，帮助他人。在中国佛教史上，类似的慈济组织曾一度盛行。

其次，那些在寺院工作并必须养家糊口的人应该通过工作获得报酬。如果他们有心到寺院工作，又不方便自带食物或去寺院自己做饭，寺院当然可以提供食宿。

中国古代圣人还特别告诫：那些在寺院工作的人应该得到更好的食物，甚至更高的工资。平时寺院里的生活很清贫，工人们可能会因为吃不惯而产生怨恨。对于有多余物品，又无特定物品可捐献，又无金钱兑换的寺庙，居士也应欣然接受，以免造成浪费和丢弃。

这是因为中国寺庙和印度寺庙的生活方式有很大不同：印度寺庙没有厨房，不准自己做饭；中国寺庙自古以来就储存食物以备自食之用。尤其是法会期间，信徒们也会在寺庙里用餐。虽然这种习俗与印度佛教不一致，但在大乘佛教发展的地区也是如此，不仅在中国、韩国、日本。参加法会的居士在寺庙里吃吃喝喝是很常见的现象。

这是有实际需要的。起初，寺庙里的餐饮可能是信众自己共同组​​织的，后来由寺庙赞助，资金仍然来自家里的信徒。

为了方便信徒，这也是佛教大众化、大众化的形式之一。但如果寺庙只是供人吃饭，不闻佛法，不做佛事，而改造成大众素食馆，那就是本末倒置了。