中国自古就有旋风中鬼神的传说。从唐代元稹的《蹲过小旋风》诗可以看出，《水浒传》中柴进的绰号“小旋风”可能有唐宋俚语中小恶魔的意思，而李逵的绰号“黑旋风”可能是指宋元时期人们对邪灵的仇恨。鬼的别称。 “黑旋风”的含义是煞气，这也与《水浒传》中“杀星”的道教传说不谋而合。

李逵是小说《水浒传》中的典型人物。他的绰号“黑旋风”大约是在宋代水浒传故事开始流传的时候出现的。在水浒故事形成初期，南宋龚恺所著的《宋江三十六人》和《宋宣和遗志》中均记载了李逵的绰号“黑旋风”。 ”宋元时期匿名撰文。于嘉熙先生的《宋江三十六人考》透露，宋江三十六人的绰号大多来自《宋人成语》，但对李的起源却没有详细考证。奎的绰号“黑旋风”[1]。古人在评论《水浒传》时，把李逵的行为比喻为一股充满天地的旋风，猛烈地扑来。元代孙继增在《梨园落英集》下卷中说：“旋风不可借，东风南风也随；冲啊冲，公羊角遮天地，如此一来，李逵就显得高大威严。陈登元的《食鱼志录》一文认为，主要采用宋元时期的“黑旋风”。勇往直前的意图[2]。王立奇先生的论文《英雄的绰号》认为，李逵的绰号“黑旋风”是“源于军事兵器的绰号”，“旋风是当时金代火炮的名称”[3]，援引“三《历朝北盟》卷六十六曰：“晋人东攻水门，箭石飞如雨，或磨石蒿绊，值得注意的是，王立奇先生虽然在文章中辩称“黑旋风”是金代的炮名，但他在宋、辽时期也发现过这种炮。文献记载将旋风描述为有滋生邪气、辟邪的习俗。如宋王邑所著《说庸》和《燕北录重修》中说：“戎主、契丹大臣、百姓见旋风，闭目用鞭打四下。”在空中十九次，他说了七遍“神不能胜”（李逵的绰号“黑旋风”还有一种解释，就是从理解上来理解“黑旋风”一词）。旋风是中国古代宗教信仰和宋人传统民俗的俗语。

一、中国古代旋风鬼神传说与李逵外号“黑旋风”

世界上许多民族都流传着旋风里有鬼神的观念。英国人类学家弗雷泽在《金枝》一书中说：“格兰查科的伦瓜印第安人把旋风形容为路过的仙女，它会扔棍子把它吓走。” [4]中国古代旋风鬼神论可以追溯到战国后期或秦代。它已经变得流行起来。 1975年，湖北省云梦县绥湖地秦墓出土的秦简，多处提到如何对付风中鬼：“猛兽遇人，如六兽”。 ）风吹桃脚（杖），松开鞋一扔，就完事了。 “如果风中有一张大票（飘），害人，风中票（飘）进宫，你想拿，扔进去，就得了。” ”。故取之，若得不到，则中途弃之，则亡矣。”[5]飘风，即回风，亦旋风。《诗经·大雅·卷》 a”说：“有一个卷。 “风从南边吹来。” 《毛传》云：“风者，归风也。” 《尔雅·释天》云：“归风，是飘风。”晋人郭璞云：“风，旋风也。” “在佛教传说中，旋风总是与鬼相伴，《佛名经》、《优婆塞五戒经》等佛教经典中都提到过“旋风地鬼”。 《说杂集经》记载，有鬼对目连尊者说：“吾常为旋风所围，不能随意为之。”到了唐代，诗歌中对旋风中鬼神的记载越来越多，唐元祯《棒春》二十首诗中的第十三首云：“乱骑破鞭，争小旋风吐。” ”这首诗中的鞭炮和吐痰都是可以驱鬼镇妖的东西。古人用鞭炮来驱鬼。据梁说南朝宗茂的《荆楚岁岁记》中，正月初一，公鸡升起，“庭前放鞭炮，驱邪”。赶走晦气，《搜神记》金钱宝卷十六记载宋定伯用吐痰镇鬼。从《吐小旋风》诗中可以看出，唐代人们相信旋风中藏有鬼神。唐代有关旋风鬼的诗，也如唐代陈陶的《送别》诗：“山妖水魅乘旋风，梦魇噬魂于黄瘴中”。唐代李贺《神仙曲》诗云：“西山东山暗，旋风吹马踏云。”清人王起写道：“旋风是风的旋转，若低三尺，则为鬼风；若高十尺，则为神风。风者，遇之必避之。《太平广济》卷三。六五计划中的《妖怪七》引用《酉阳杂祖·河北将军》也描述了旋风中隐藏的妖怪事件：

虎城反攻前，有河北将领路过。走了数里，马前突然出现了一阵旋风，犹如战舰一般。军队将鞭打它并扭转局面。然后他转过马头，鬃毛像植物一样竖立起来。将军大惊，下马观看。我感觉那鬣狗有数尺长，中间长着一层薄薄的毛，像一根红线。马站起来，嘶鸣起来。将军大怒，拔剑与他交战。因为风吹散了，把马吹坏了，马也死了。将军剖开马腹，见腹中无肠。不知道为什么。

宋辽时期，流行旋风中有鬼神之说。南宋叶隆里《契丹国志》卷二十七《岁月杂记》中说：“旋风，契丹人见旋风，闭眼，用鞭子望天，击四十九。”他说了七遍“坤不克”，“北宋王安。”石氏《二破墓（上）》诗曰：“碑墟埋草已春，地尘旋风起”。南宋李泌说：“俗话说，旋风是鬼作。”《后汉王邑传》：“子曰：“被旋风卷走，既马和马都死了。怎能如此恶毒，造成这两件事呢？”“以为埋书有问题，故议之。”南宋马纯《陶朱心录》说。 :

旋风之中必有鬼神，这是有道理的。普庆年，任河南布政使。我从县城去渑池的路上，路上刮起了一阵西山旋风，卷起尘土冲天。当风来临时，我立即策马避风。两人相距百余步后，忽然转向北行，走了一里左右，又转向西北，出了山。然而疑问歌，都是以道为基础，里面有东西。

在古代民间谚语中，旋风又称鬼头风。宋代南剧《张谢状元》第二十六回说：“劝你不要嫁它，毕竟是鬼头之风。”在元明戏曲和小说中，鬼神尤为特殊。它是一个纯真的灵魂的外表，往往伴随着旋风。话剧《窦娥冤》第四集中，窦娥登场，“步履缓慢而微弱，有节奏的脚步旋风而来”。总之，在宋元时期的社会文化背景下，李逵被昵称为“黑色旋风”，将其解释为黑色恶鬼似乎更为合理。

2、“黑旋风”就是古人所说的“黑煞”、“黑煞”

曲家元先生的论文《水浒一百零八将的绰号解释》倾向于将柴进的绰号“小旋风”解读为“鬼查”：两股风速相反，旋风能带起沙子……柴进‘鬼’。自己去广纳天下英雄”，所以称他为“小旋风”，意思是对有求于他的人，他能包围、帮助。”[6]然而，曲家源先生对李逵绰号的解释。 《黑色旋风》尚未完成。 “小旋风”和“黑旋风”都是旋风。既然“小旋风”可以解释为“鬼”，那么“黑旋风”自然就应该属于鬼神了。其实，不仅是《水浒传》第53回“龙与云斗，败富豪黑旋风下井救柴进”，还有第72回“柴进送柴进”。 《一簪去禁院，李逵元夜东京闹》等小说中，李逵和柴进在故事情节中经常一起出现，而且李逵和柴进也经常并列出现。宋元文人记载中。 《大宋宣和遗志》为宋江开天书恒吉所著。在查出的三十六名将领中，柴进排在李逵之后。南宋周密《桂心杂学》续卷有龚恺《松江三十六人赞》云：“黑旋风李逵：风有大有小，不分山谷中，与你相遇，也有小旋风随柴而来：风自有大小，黑煞使你畏惧。香气充满天空。”龚凯形容柴进是一股清风，形容李逵是一股黑色邪风；如果说柴进是一个能够造福于人的“鬼使者”。 ，那么李逵就是邪神邪神。

中国古代史书上经常记载一种叫做“黑皑”的灾难，它的形状像黑色的气体。 《晋书》卷二十九《五行记黑眼黑香》载：“永嘉孝怀帝五年十二月，黑气四散，近乎黑祥。……”此时已是闽帝建兴二年正月，黑雾笼罩人如墨，持续一夜，停了五天，这是黑色的征兆。 ”《诗经》《魏书》《新唐书》等史书都有黑雾的记载。在后世的一些民间传说中，黑衣或鬼也被描述为具有大量黑色能量的怪物。清代袁枚《虚子不语》卷八《黑衣畏盐》云：“其形如人面，无实质，唯黑。一球能量，可达身高十尺。 《关圣帝圣迹图录全集》第三卷《灵应考·救张老命》记载了鬼魂绑架老妪的故事。鬼魂的形象与黑衣极为相似：“夜里，只见黑气如雾，来势凶猛，使人焦急，纷纷躲避。”古人所说的“气”有时指的是风，黑气大致相当于《水浒传》第二十五回“偷骨、何酒、送葬、献人头、 《无二设祭》写武松醒时所见的武大鬼，恶鬼如一阵暗冷气：“只见一阵冷气在屋下卷起。”棺床，在黑暗中旋转，灯火都笼罩在黑暗之中。墙上的纸币飞得到处都是。空调吹得武松毛骨悚然。定睛一看，只见一个人从丧床底下钻了出来。 ”宋代传说中，“黑衣”逐渐拟人化。成为“黑衣人”的凶神，宋蔡燧《铁围山丛谈》卷三：“古都洛阳，奇名甚多” 。玄鹤突然间，出现了一个看起来像人，呈黑色的异物。据说，黄昏时分，夜间，犯罪分子经常出没。相传它们捕食别人的孩子，喜欢咬人。于是家家户户都拿着棍子对待它，即使天热也不敢出门。他们称之为“黑”。韩'.因此，偷窃犯罪的人很多，这就是《五行志》所说的“黑衣”。元集《宋宣和遗志》记载：“有黑蝎出恩州，忽有似人或狗之物于洛阳，色黑，夜间出没，掠夺小孩子，第二年秋天就停止了。”南宋马纯的《桃朱新录》和《宋史》卷二十二的《徽宗年谱》中都有关于黑衣的类似记载。黑衣也被称为“黑衣人”。 《水浒传》中塑造的黑衣人李逵形象与之完全对应。他绰号“黑旋风”，大概指的是“黑衣”等鬼神。

根据《水浒传》中从天而降的石头的名字，李逵是三十六天罡星之一的“天杀星”。在古代，“杀”和“杀”两个词可以互换使用。北齐颜之队在《颜氏家训·风草》中写道：“偏书，死必杀”。陆文旭补充道：“通俗版本中，‘杀’作‘煞’，道家常用。”“天杀星”就是“天杀星”，李逵所谓的“天杀星” 《黑旋风》可能是受到了宋代黑邪神的信仰的影响。宋代高澄《史记元》卷二引杨仪《坛苑》云：“开宝中，有神降临终南山。进士张守贞自言自语：‘吾尊神明’。”天上封为黑煞将军，真武、天蓬等人被列为天上将军’”宋真宗大中祥符七年(1014年)，黑煞将军被北宋朝廷提升为国民信仰，并被授予“义圣保德​​真君”称号。宋元时期，黑邪神信仰盛行。 “黑煞”一词在小说《水浒传》中多次出现。例如，第十二回的开头诗中，林冲被比作华盖，杨志被比作华盖。黑邪：“天鹏统领降临东京，北地诞生黑邪神。”第三十四章写秦明与花溶之战：“一为拥护社稷天蓬将军，二为拥护社稷天蓬将军。”第一个是整治国内的黑恶神。 ”第七十九章写呼延灼的袍子：“着领压北，如泼墨乌云黑雾，俏身如黑袍下凡。 ”在宋元时期的民间信仰中，黑邪神是凶神，凡人遇他必死。南宋张端一《鬼儿集》卷二：“均州武当”山，真武起。”地灵如环。均州未变，鞑靼至，撰曰：“黑邪北来，宜避之。”于是真武出现在大宋顶三日，众人皆见。 次年，范永基攻入武当，宫中尽空，杀了第一个单身五岁的人，便知道神仙要走。 ”。 《宋史》卷三十三。 4.《李积列传》记载，李积、理查是苛暴暴吏。当时的人说：“与其遇见姬、查，不如被匪徒所杀。” 《水浒传》第三十七回写宋江刚刚逃脱追捕。 ，再次遭遇危险：“远离黑煞神，在丧事中遭遇白虎之祸。” 《水浒传》第三十八回写李逵与张顺交战，凶猛如“黑煞神”。

在道教文化中，天罡、地煞是利用邪风邪气来驱除邪气。 《道藏书义》卷三赞道：“三十六天罡，天上大神王，七将之王，为我驱灾。地煞七十二，天地滋养。”刚风驱邪，黑煞驱邪。”在中国古典小说中，黑煞神偶尔会被描绘成一股黑色的能量爆发。明喻香斗的《北游记》。在《祖师下凡采黑气》一章中，写到“黑邪神扰乱世间，自称黑面山王”，导致山中黑气弥漫。下界飞入天空。黑邪神和他麾下的七将的具体形象是“一时冲出”的黑色能量降临，而这黑色能量之中隐藏着七个人。 “《北游记》中的黑煞神就是骑黑虎的赵公明。《水浒传》第三十八章称李逵为“赵元帅黑虎转世”。明清小说在塑造人物形象时，常把凶猛勇敢的人比作老虎的转世。清朝吴宣在《飞龙传全集》中说郑恩是黑虎转世。后来在京剧《斩黄袍》中，写到郑恩被冤杀。化作黑风与妻子陶三春相见。清代文康《儿女英雄传》第十八章“假西客谈吉福案，真孝女慰父母”，写吉显堂将军的出生和去世，两者都与黑虎不同：“风过之处，其妻临产时，见一头头白眼的黑虎冲入，吓了一跳。”正巧，季贤唐离怀孕了……在他送丝的那天晚上，所有的狱卒等人都看到他在狱庭上刮起了一阵旋风，卷起了一团大如天的黑气。老虎飞到空中。”在中国传统文化中，老虎总是与风相伴，虎啸生风。 《易经·文言传》云：“云随龙，风随虎”。 《水浒传》第四十章《梁山泊英雄劫场》将李逵写成“虎形黑衣人”。 《水浒传》六十一回有诗描写李逵的样子：“老虫铁额金目，翻身跳出树林，吼声如雷，号称黑旋风。“黑旋风”的绰号可能也和它的“虎形”有关。

三、小说《水浒传》中“黑旋风”绰号的深层含义

明代王起《稗史集》卷一百零三《文石门·杂书·原本》载，《水浒传》开头是“诸恶鬼从天上放”。流传下来的各种版本的《水浒传》往往以“洪太尉不慎走妖”为开篇。 《水浒传》以道家天罡、地煞诞生的传说来架构全书。与此相对应，水浒英雄的绰号多为神魔妖怪的名字，如活阎王、夜叉母、李帝太岁、桑门神、八臂哪吒等等。在中国古代民间信仰中，黑色旋风是凶神恶鬼的象征。 《魏书》卷十六《元查传》将恶人比作恶鬼，恶鬼如黑风一样可怕：“元查本名夜叉，其弟本名夜叉，罗刹。此鬼吃人的，除非遇到黑风，否则也会陷入同样的​​境地。”传说中的水浒故事中的李逵被称为“黑旋风”，看上去凶猛如鬼。 ”，孙孔目惊呼：“他是人还是鬼？小说《及时雨会在黑旋风激荡中遇见魔泰波》第38章中的描述，将李逵比作“黑虎”、“黑煞”、“黑鬼”等神魔。 :

一个是来自沂水县的怪异生物，一个是来自小孤山的顽皮怪物。这个像脆皮，另一个像木炭磨成肉。一者以壬癸为色，一者以庚辛为体。那一个就像三个冬天的一层雪，这个就像半夜遮盖的乌云。一个是马令官白舍托转世，一个是赵黑虎元帅转世。此人如千锤百炼而成银人，彼者如千火铸成铁人。一个是五台山的银牙白象，一个是九曲河的铠甲老龙。一如布画罗汉，显神通；一如碎玉金刚，显神勇。一圈圈了好久，全身都冒出了汗珠。拉了半天，水浸湿了身体，墨水也流了出来。雪华光藏的领头出现在碧波深处。这神色漆黑，出现在雪浪之中。 It is the jade that the sky, and the that the sky the .

李逵是《水浒传》中的重要人物，也是梁山泊英雄的代表。 《水浒传》小说的评论家和研究者一直非常重视这个典型人物。明代荣玉堂版《水浒传》卷一，僧怀林《水浒传》中云：“黑旋风李逵，相传为梁山泊第一活佛”。夏志清先生在《中国古典小说史》中写道：“李逵是梁山主要领导人中唯一一位可以称为农民的人。 ……几位主要头目以及整个梁山好汉都嗜杀成性，理应被视为制造混乱的工具。它们不是觉醒的革命力量，而是“无意识”释放的力量。为了生存，任何文明社会都必须防范这种力量。 ”[7]清代金圣叹说。作者深入剖析了李逵、柴进绰号“旋风”的深层象征意义。总评《水浒传》第十回《朱桂水阁石豪小岭箭林》雪夜崇梁山》曰：

旋风是一种坏风。它的气势盘旋，从地面升起。起初，它在扬灰、聚土，渐渐地，它在沙石中奔跑。天地昏暗，人畜惊惧，故名螺旋。旋风消音，故能化邪物于一地。当水岸人多的时候，就从森林奔腾开始，当旋林冲进水岸的时候，就是柴火的力量。那个叫柴进的人说的是“旋风”，这是一个邪恶的词。然而，为什么说它是“小”呢？柴入水，如青浮萍尾。当它积累到李逵时，它也进入水中。但上下还有一个位置，日月还明亮？因此，它非常邪恶，被贴上了“黑”的标签。如果丈夫认为它是“黑”，那么柴进就会被认为是“小”，这也是它被命名为“小旋风”的原因。

金圣叹认为，“旋风”绰号的象征意义不仅限于李逵和柴进，而是涵盖了整个梁山好汉群体。封建时代的农民起义不仅消除了暴力，带来了和平正义，客观上也推动了社会变革。但有时也滥杀无辜，给社会生产和人民生活造成巨大损失；封建时代的农民起义就像一股“黑色旋风”，不仅具有摧毁封建统治的力量，而且席卷天地，席卷一切，以致烈火焚尽玉石俱焚。李逵等人的恶魔嗜血屠杀，给许多普通百姓带来了灾难。 《水浒传》第五十二回中，罗真人微笑着对戴宗说道：“我知道，此人是上界的杀手。”由于下界众生的工作太繁重，他被惩罚下来杀戮。 《水浒传》中李逵的人物设定相当复杂，他为人淳厚，憎恶邪恶，但又暴虐残忍，生性杀气十足。《水浒传》开创了“天道降临”之说。杀星”，并给李逵起了“黑旋风”的绰号。从道家神学的角度分析了李逵性格中的矛盾以及农民起义的正义性与破坏性并存的情况。封建社会的理性解释。

参考

[1]于嘉熙.于嘉熙文史随笔[M].长沙：岳麓出版社，1997：354～357。

[2] 陈登元. 《水浒传》事件记录[J].文学遗产，1962（A9）。

[3] 王立奇.乃学堂文集[M].北京：中国社会科学出版社，1986：156～158。

[4]（英文）弗雷泽撰写；王培基等译.金枝[M].北京：商务印书馆，2013：144。

[5]刘乐贤.绥湖地秦简《解酒篇》研究[J].考古学报，1993（4）。

[6]曲家元.水浒一百零八位将领绰号考察（上）[J].松辽学术杂志（社会科学版），1984（1）。

[7]（美国）夏志清撰；胡益民等译.中国古典小说史论[M]．南昌：江西人民出版社，2001：104。