黄道苏和《孝顺之书》

Chen

在公元1641年的庆收14周年，北京司法部监狱，昏暗的油灯下，一位伟大的学者黄道（ dao）穿着覆盖有血迹的监狱长袍。他很镇定和组成，并在常规剧本上恭敬地写着略带黄色的米纸。以下“孝道书”是中风，每个单词都是珍珠。在他身后，老狱警弯下腰，安静地等待。当他从先生颤抖的先生拿出“孝顺书”专辑时，他已经充满了眼泪...

这是黄道湖（ ）监狱的重新出现，因为他因执行而受到法院的惩罚。根据记录，黄道湖（ ）在监狱中呆了15个月，并手工写了120份“经典的录制虔诚书”，并要求监狱卫队带领他们表达感激之情。宫殿博物馆收集的“孝道书”的常规剧本是其中之一。黄道苏为什么要忍受监狱的身体痛苦，并写出“《孝道之书》的中心版本”？他为什么对“孝道书的中央版本”如此真诚？

首先，我们需要了解哪种经典的“孝顺书”是什么。顾名思义，“孝道书”是讨论“孝顺”的经典。这本书强调了“孝道”的精神核心，并专注于从四个方面解释儒家伦理思想。首先，确定“孝道”为上帝规范的类别。 “没有比孝道更大的虔诚。” “纯粹的虔诚”是所有美德的来源。皇帝可以“孝道”统治世界，主题可以“成元”以维持自己的家人并建立自己。其次，第一次是辩证的“虔诚”和“忠诚”。 “忠诚度”是“虔诚”的发展和扩展。 “最终的孝顺和兄弟情谊”可以“解释众神，世界上的光和一切”。第三，制定了有关如何实践“录取虔诚”的系统法规。提倡“纯粹的虔诚”应该融入人们的行为中，“从为父母服务，为国王服务，最终建立自己。”有必要“尊重您的父母在生活时尊重他们，在他们长大时带来幸福，并在生病时引起烦恼。哀悼会引起悲伤，牺牲会导致悲伤。”第四，我们将道德规范与法律（刑法）联系起来，认为“五个惩罚属于三千人，犯罪比不利的虔诚更大。”我们建议借用国家法律的权威，以维持其父权制的等级关系和道德秩序。据说，《孝道之书》是孔子撰写的儒家伦理学。后来后代后，这本书是关于秦王朝的时代的。它被尊重为唐朝的圣经，并被列为南部歌曲王朝之后的十三家经典之一。从汉朝到清朝的漫长的社会和历史过程，“孝顺书”被视为“孔子的著作，并为未来树立榜样”的经典，在传播社会原则中起着重要作用并维持社会和平。

当黄道岛踏上历史舞台时，是时候震惊明朝甚至整个封建社会的时候了。经过一千多年的发展，封建社会仍然深深植根于明朝的中间，其经济，社会，政治结构和意识形态概念被牢固地占领。但是，它的内部矛盾，即发达的生产力与封建生产关系之间的矛盾正在加剧，并且迫切需要新的生产关系以适应生产力的发行。目前，在明朝的统治下，尤其是在江苏和江苏地区，商品经济悄然出现，资本主义的生产关系开始出现。相应地，中国社会本身已经培育了一些与传统和现代社会性质不同的新经济，社会，政治，习惯和意识形态因素，社会正在经历深刻而巨大的变化。在意识形态领域，从传统的儒家转变为现代思想的早期启蒙思想出现了。在这种背景下，明朝的统治阶级无法承受货币和商品的入侵。从皇帝到部长们，从上到下掠夺了掠夺资金的趋势。贾吉皇帝致力于练习炼金术和道教，并对支持他进行耕种的部长视而不见，例如Yan Song和他的儿子，他们被称为“ ”。下一个皇帝旺利（）从“葡萄酒，性爱，财富和能量”中夺走了一切。天Qi皇帝更加无能，使太监政党破坏了政府并掠夺人民的财富并忽略了人民的财富。权力总理张·朱兴（ ）大力促进了改革，但他的生活极为豪华。如果您喜欢他或她，下属将模仿他。贪婪，贿赂，合并和奢侈散布在学者，官员和绅士之间。尽管偶尔会有像海·鲁（Hai Rui）这样的诚实官员，但他们是黑暗中的明星，没有办法这样做。点燃整个社会。整个封建统治阶级都没有能力，也无法从根本上遏制并纠正官僚的贪婪和腐败。直到明王朝晚期，学者的无耻和良好商品都非常突出，并且在历史上都是独一无二的。一本奇怪的书《金平》（Jin ping Mei）》未知在世界淫荡社会，不断恶化的世界，道德腐败，仪式和音乐的崩溃中出现。

我不知道这是历史的运气还是黄道苏的不幸。像黄道苏这样的伟大学者出生于明朝的晚期，勃起王朝即将崩溃。古老的圣人认为这是他们自我耕种，统治国家和安抚世界的责任。但是黄道苏（ ）如此艰难地走在这条路上，总是有斩首的危险。但是，他仍然认为，圣人建立的“宪法”和“公义”是人民固有的坚持建筑的精神支柱。 ，我一直认为，“忠诚”和“孝顺”是维持我的生活和净化社会灵魂的好方法的指南，尤其是儒家伦理经典的经典“孝道之书”被视为标准。在他的早年时代，黄道湖（ ）开始组织“孝道之书”，并写了“孝顺的书法”，后来在监狱中写了120份副本。在郑州在钟港举行的钟峰演讲的第七年和八年中，他写下了“对《孝顺之书》的赞美”。被监禁后，他写下了“录取虔诚的赞美”，“对申请虔诚的赞美”和“对繁荣时代的赞美”。 “ Siku ”包含 在“孝顺书”上的论文，该论文特别详细阐述了“ Y徒虔诚”，该书在返回家园后被囚禁并修改为四卷之前，该论文是在汇编的。另一本《孝顺书》的卷。

从黄道的门徒的笔记中，我们可以看到，黄道佐（ ）的“收集虔诚”的目的是解释“录制虔诚”的五个主要社会功能：首先，“自然”建立了教义，并建立了教义，和心脏是统治的，人们知道他们不是虔诚的，而不是道德的自然，而是圣人的知识的基础”；中间的虔诚指导和谐，导致皇帝统治的起源”。古代和现代的混乱”；第四个是“反向文学和尊重质量，并使用夏和尚的方法来拯救周”；第五是“击退杨和杀死莫，以便佛陀和老挝预防混乱的方法”。这是黄道苏（ ）将“孝道书”作为他的学术研究方向的目的，这也是他一生的最初意图，即维持传统的儒家道德意识形态系统，以“孝顺虔诚”为核心。在“录取虔诚的收集”中，黄道苏遵循儒家的正统地位，并强调了“成元”在“学习”，“管理混乱”，“尊重质量”并防止“常规混乱”中的重要地位。

在“成元”的序言中， 强调：“录制虔诚的集合”是道德的起源和治理和转型的原则。这六个经典都是基于“派生虔诚的收集“。在黄道的观点中，人类的道德是道德的根源。起源于“成元”，并执行“仪式”，最后是“行为”。“孝道”是道德“教学的根源和本质”。他说：“教导是基于虔诚的，纯粹的虔诚基于尊重，尊重身体和尊重亲戚，尊重亲戚并尊重天堂，仁慈和公义，并在其上建立了道德。”唯物平台上的虔诚理论认为，“派虔诚”是一个与人类的自然本质相等的，这是一个理论上的创新。进一步阐明了他对“孝道”问题的观点，旨在的虔诚始于为父母服务，而家庭中的方式是。在为国王服务时，世界的方式是。最终建立自己，道中的方式在世界上。一百代。如果您是男人的儿子，并且不依附于家庭，部长而不依恋世界，并且如果您是一个人的儿子，并且不依恋世界一百代，那么您从来没有有一个人。

黄道苏的毅力更重要地反映在言语和行为的一致性中。他说了，这样做了。他总是希望，如果法院和国家能够从“成元”变成“尊重”，从“尊重”，“善良”，“天堂”和“道德”，它可以利用“孝顺”来净化社会的灵魂并巩固了法院和国家的道德规范。人际关系改变了明朝晚期的社会和政治环境。他踏上政治舞台后的跌宕起伏主要与维持孝顺有关。第一个惊人的举动是废除皇帝在跪下时在跪下时宣讲圣经，以保持老师教义的尊严。第二次是在事件中。他没有夺走任何自由，并连续三个评论为Qian 找借口，而是连续降级到三个级别。最后，他不得不“乞求休息”。第三次是因为杨·西尚（Yang ）“爱”并成为战争部长。他提交了纪念馆，并在内部法庭上与皇帝面对面进行了辩论。为了维护“孝道”，皇帝愤怒，将他降级给江西州长。这是历史上著名的“平台防御”。

黄道苏（ ）简单，开放，诚实，傲慢和简单。他从不随意说话，使人们的眼睛感到困惑。他看似不合理的“平台防御”不是针对个人的，而是针对整个国家的。通过这一事件，黄道周在首都内外的声誉是如此之大，以至于他的公义和勇气蔓延了很多，但宗津很可疑。后来，当江西州长杰宗隆评估了该部门的官员时，他不合理地批评了宗宗皇帝对黄道乌的钦佩。他认为他们的政党处于混乱状态，他的学校身份降低了，黄道苏（ ）被捕并被要求处决。黄道苏遇到了“法院的不幸”和“北部寺庙的囚徒”。但是，此时，黄道州的高贵角色就像黑暗中的明亮灯一样。一些著名和诚实的人很自豪地跟随他并在监狱中服役。

文章开头的场景发生在这个关键时刻。在担任工作人员的麻烦之后， 仍然能够在他的牢房中写下“孝顺虔诚的呼喊版”，这至少具有三种含义：首先，减轻精神压力。面对政治迫害，大多数古老的文人和诗人都有巨大的精神压力，必须找到某种解放方式。他们最直接的方法是潜意识地写和绘画，专注于连续重复某些写作动作，不断建立每个小正方形，浪费精神痛苦的时代，并允许圣灵暂时安息。无论是黄道湖（ ）被责骂和流放，忍受了法院棍的惩罚，还是在他的死前，他都遭受了巨大的精神压力。作为一个始终坚持原则和信仰伦理的伟人，他没有妥协或没有精心工作，而是乘着笔旅行。搬家时享受您的精神家园。第二个是促进政治主张。在这种特定情况下，黄道苏（ ）选择复制“孝顺临床书”并非没有目的。他的写作以个人价值取向附加，并传达了一些概念上的东西。他试图用自己的作品“推荐”并向皇帝和其他持不同政见者解释个人政治概念和政治行为。第三是影响公众的灵魂。黄道佐（ ）是明朝晚期政治舞台上的“明星”，他的书法具有明星效果。更重要的是，他用小的常规剧本写作，单词，像水一样安静，整个文字是庄严，正直的，而且非常精致。尤其是这种血腥的艺术宝藏是由于监狱中的痛苦而产生的更令人震惊。囚犯的120卷“孝顺书”接一个地传播了一个，首都的人们正在竞争阅读和收集。每个阅读黄色多佐（ ）的“孝顺书”手写副本的人都会被它移动。这也是黄道湖（ ）每项书法作品的文化意义，当代书法家很难复制Tang and Song歌词。

“如果培养了美德，就建立了道，如果建立了道，就可以实现这个名字。绅士的道德耕种不是名字。”黄道佐（ ）在“徒劳的虔诚”中阐明了他的野心，他一生的行为生动地反映了他在“名字”和“陶”之间的选择。他以前与皇帝的“平台”辩论证明，他并不忠于皇帝，而是儒家所主张的道德秩序。为了维持这一命令，他毫不犹豫地得罪了杨·西尚或皇帝。他多次辞职或退休，或进行了“孝顺”或捍卫他的“陶”。后来，他在辩护道上一再击中后，被政治感到绝望。然而，当庆宗皇帝吊死自己时，外国种族入侵，该国处于危险之中，他仍然必须进入洪冈王朝。根据“明朝的历史”，目前，黄道霍（ ）已经利用他对“变革书”的了解来计算他对自己的财富的限制和明朝的极限。他甚至了解诸如Ma 之类的奸诈的技巧，他离开时无疑会死。 。正如预期的那样，他最终带领他的部队与一位弱者的弱者对抗清朝，并在安海（）的武尤（）被击败和俘虏。如果他投降，他很可能会像洪昌楚一样受到重视，他肯定能够像他的朋友王二人一样在清场上行走，至少像Qian 一样和美丽的妻子Cai 。但是他最终选择在南京勇敢地死去。 “世界的原则将永远是永远的，诚信原则将永远持续下去；世界知道我和我的家人将不用担心。”为了“世界原则的原则，诚信原则和诚信原则”，他选择为“陶”牺牲自己的生命。这是一种信念，是一种维持传统道德秩序的信念，这是他一生中维持的“申请虔诚”的最终体现。

黄道佐（ ）利用自己的力量赢得了勃起的王朝，尽管没有成功的可能性，他不仅总结并解释了圣徒从学术界学习的学习，而且还反映了他通过行动的理解。黄道的角色，美德和道德文章超出了一个时代的范围。他无疑是独立和特别的。他的生活是悠扬和无法实现的！