Gao 在1982年是Lu Yao的“ Life”中的一个深刻性格。他不仅展示了当代中国青年的进取精神，而且还具有这一代人的各种精神弱点。

Gao 在农村小学的私人老师面前站在人们面前。如果高中毕业生的父亲是该县的一名干部，那么不再需要像他的同学一样去县的广播电台和边线食品商店进入另一个生活轨道，但他的父亲是一位普通的农民，在黄色的土地上没有权力。因此，这个现实的前提是为他安排这个现实的立场是合理的。高·贾林（Gao ）毫不怀疑，但是由于他已经被传承了很长时间，所以他有一个自然的分布原则。作为当地农村小学的一名私人老师，对于纯农民血统的大三学生来说，足够幸运，这意味着他可以摆脱纯粹的体力劳动的艰难生活并从事精神工作。如果没有这种相对优势的社会和经济地位，旅秘书就不必与该县的强大人民共处，而是通过“法律程序”将其儿子安装，并将其从教学人员中撤离。对于戈格林（），从老师到黄色土地上的农民，这无疑意味着他的经济地位贬值，尤其是社会地位。这种折旧尤其不公平，因为它直接起源于有权势的人，因此自然而然地，作为参与的政党，自然而然。在一个暴风雨的夜晚，他发誓要与这些在社会面前压制他的人竞争。为了意识到自己的誓言，他写了一封请求信，要求他的叔叔（曾是陆军副司令）找到他的工作。由于被权力欺骗而寻求更高的力量与他竞争的这种心理学和行为是权力至高社会的自然现象。对于Gao 来说，它包含了一个深刻的悖论：他想要和使用的是他想要抵抗的。

当他被命运击中时，高·贾林（Gao ）并没有使用使村民团结起来的方法或汇报到顶部以推翻不公平的旅秘书，而是努力工作，忍受着在城市中用篮子销售蒸汽的bun头的屈辱，表现出他不可侵犯的个性，并将表现出不可或缺的现实。同时，他出乎意料地获得了Liu 的热爱。 不仅具有美丽的外观，一个乡村女孩无法到达的丰富内心世界，一种不寻常的精神追求和表达爱情的大胆方式，而且还拥有传统美德女性所拥有的所有美德，例如辛勤工作，简单，善良，善良，忠诚，忠诚……与传统的美德相处，她为吉尔·吉尔（Gao Jial）的热情而感到沮丧，并为自己提供了一个热情的精神。陶醉于恋爱中的高·贾林（Gao ）由于进入城市准备肥料时所遭受的屈辱而愤怒地坐在河边。 “眼睛充满了眼泪，他看着安静的城市，内心说：我必须来这里。我受过教育和知识渊博。这比住在这里的年轻人还要糟糕吗？”屈辱从另一侧引起了盲目的复仇。那天晚上，他收到了一封信：他的叔叔是陆军副司令，从他的职位返回，是该地区特别办公室的劳动局。命运突然向高贾林（Gao ）伸出了一只好处，突然扭转了他沮丧的生活状况，将他介绍给了县党委员会大院，成为县传播官员，使他长期以来那长期抑制的精神和文化才华可以在新的生活机会中前进。

他的才智和多方面的能力使他对自己充满信心，这种信仰激发了他在生活中进取的精神。这种命运的转折并不是个人辛勤工作的结果，而是偶然的机会。当Gao 自信地创造并享受了逃避抑郁症的新生活状态时，他受到县党委员会干部，县广播电台播音员和他在高中同学的女儿 的青睐。他的身材苗条，脸色苗条，脸庞瘦弱，眼睛清晰明亮，这有点像小说《钢制如何恢复钢铁》中的保罗·科恰金（Paul ）的插图肖像，或者更像电视连续剧“红色和黑色”中的朱利安（）。凭借他优雅而世俗的爱与黄雅。

为了维持社会道德的崇高目的，县副材料副经理的指控被暴露在地面上（因为高贾林依靠“关系”，并从“后门”进入了县党委员会委员会。它背后的本质是对高贾林的不满，因为家庭利益受到了损害（副经理最初是黄的未婚夫的母亲）。这一指控使Gao 瞬间暴跌，失去了充满信心，探索他的才华，失去理想的未来，并失去他选择的爱的阶段。当高贾林（Gao ）不断追求但一无所有，他筋疲力尽地回到了他的家乡，回到了他的原始起点时，刘遭受了悲惨的命运，并结婚了，而老人一直在村庄的入口处等待众多的山顶，从而享受了这一越来越多的一代，这是我们的舒适范围，而这一又一代又一代地倾听了这一山的境地，“在“越来越多”地倾听。这片土地，世界上将一无所有！...只要我们热爱劳动，一切都会好起来的。”高·贾林（Gao ）默默地听着，但不同意。

Gao 的这个故事生动地展示了现代生活方式与传统生活方式之间的冲突。老人与血液有关的家庭感情是由一个简单的概念诞生的，即，无论他来自何处，他都应该寻求生活的立场，并且他不应该在没有授权的情况下改变这种预定的生存令，否则将受到惩罚。在老人德胡的观点中，高贾林的情况恰好是这个简单概念的证明，这进一步加深了德洪对这个概念的信心。实际上，可以质疑这个概念，因为根据de 的说法，由于土地不仅为Gao 喂食，而且还养活了整个世界，为什么您必须返回土地，而世界上其他人不需要返回土地？ Gao 不愿被困在土地上，需要离开土地，进入城市，从简单的劳动转向更高层次的精神价值创造，这实际上反映了如此平等和民主的生存概念：无论他的家庭背景，社会地位和起点如何，他都应该拥有相同的能力来追求生活并实现自己的价值。这个生存的概念显然比现代生活方式更接近现代生活方式，而不是古老的命运，满足感，美德和听话人类的幸福。从某种意义上说，高·贾林（Gao ）放弃了刘并选择了黄，也反映了上述冲突。 对Gao 的热爱在很大程度上是一个传统贤惠的女人在爱情中无私奉献的状态。在奉献精神的隐藏面孔中，她正在等待自由拥有。在这种性格上缺乏互惠的爱状态的背后，有一个沉重的道德规范是继承的。 Gao 和 之间的爱主要来自精神交流所获得的精神和谐，并且在个性上大致相同。因此，Gao 和Liu 的离婚标志着他对传统生活方式和情感模式的抵制。

在高加林（Gao ），个性开始努力摆脱历史留下的概念的束缚。一方面，高加林的失败遵守他所生活的时代的特定经济，政治，意识形态和意识形态方面的历史地位。换句话说，历史尚未达到合理愿望完全合理的地步，与此同时，它使不合理的事情完全不合理。另一方面，他还遭受自己的某种精神缺陷，也就是说，他只理解自己持续的生活价值的实现，因为他的世俗社会地位的持续增长。在Gao 的脑海中，它反映在进入县城和省会。当他是记者或干部时，似乎只有将他的农民身份转变为记者，作家，导演等，他才能实现自己的价值。这是对他自己的价值的表面理解。实际上，一个人自己的价值并没有反映在世俗地位的水平上。但是，在当今的历史条件下，对生命价值的判断尚未与社会认可一致，社会认可是实现生命价值的调解人。因此，可以理解的是，年轻的追随者渴望改善其世俗的社会地位，并渴望为社会认识作为追求目标而努力。

我们还可以看到，当Gao 处于一个良好状态时，他的愿望超过了他们的真正障碍，他的自信突然上升了，一旦现实施加了巨大的压力，改变自己的命运的能力将突然变得极为弱。在他里面，他仍然缺乏能够真正占据自己命运的持久耐力和坚韧。此外，他还潜伏着另一个悲惨的因素，即，优越和自卑感是令人反感的，并且奇妙地融入了一个。当高·贾林（Gao ）在农村人民面前采取了精神上的态度，无法摆脱城市人民面前的心理沮丧时，我们显然感到他的精神世界中的危机。