在经典的中国经典作品中，“西方之旅”可能是使我们感到最亲密的一种。这是一代世代积累的“百科全书”，是无数创作者的材料藏品，对世代的共同记忆，也是一个生动的象征，用于突破文化圈子。我无法阅读所有内容，我无法完成。每个人都有不同的答案。

每个人都喜欢前往西方的旅程

“前往西方的旅程”建立了一个幻想和宏伟的神话世界。为什么这样一个超现实的主题不会使人们感到遥远？

当然，毋庸置疑，对于1970年代，1980年代甚至1990年代出生的中国人民，由于流行的漫画和1986年版本的“西方之旅”，这些几代人基本上看着Tang Monk和他的门徒成长。”

长期以来，“向西方之旅”牢固地排名在文学和艺术创作的“热门名单”中。史蒂芬·乔（ Chow）的“中国奥德赛”（ ）和近年来，“西方之旅：大圣人的归来”。这些电影吸引了大量粉丝，没有例外。 2024年，中国的第一个3A（高成本，高量，高质量）游戏“黑色神话：”发行了。根据前往西方的旅程的故事，它踏上了令人惊讶的旅程，以复活“大圣人”。该游戏打破了中国游戏销售记录，最多30％的海外玩家成为中国文化出口的名片。

“前往西方的旅程”由于其曲折而激动人心的冒险主，直截了当，幽默的话语以及基于民间传说的亲密关系而对不同时代不同时代的读者发表了吸引力。新兴的衍生物和适应性进一步证明了其文化价值和活力。即使我们不读原始书，我们也会觉得这是我们的老朋友。

“向西方之旅”中的角色太鲜明了，如此独特，以至于它们跳出了平坦的页面并成为我们常见的文化守则。说到太阳狼，他可能会想到从天堂到地球的一切。在谈论朱·巴吉（Zhu ）时，他可能会想到乡心和懒惰。在谈论唐和尚时，他可能正在谈论温柔和na。

“朱·巴吉（Zhu ）看着镜子 - 它不是内部或外部的人类”，“钢铁粉丝的能力 - 扇动火焰”。因为我们太熟悉了，所以我们甚至没有注意到这些角色也是普通人的生活语料库，相关元素出现在许多习语，诗歌，笑话中，甚至融入了商标和各种“旋律”中。 “ Q＆A”，“ 网络”，“白龙马跑鞋” ...每个角色“生活”不仅是中国超级英雄，而且以流行而随和的方式融入日常生活中。

因此，“前往西方的旅程”一直还活着，并且在我们周围形成了一个至关重要的周期。换句话说，每个普通的读者和观众都参与其娱乐活动。

“前往西方的旅程”具有非常开放的文字，具有模棱两可的意图和可能的角色，留下了巨大的解释和想象空间。

这个空间是如此广泛，以至于它可以在亚洲文化圈子甚至东方和西方之间建造桥梁。早在19世纪，“西方之旅”就开始在日本流行，并且出现了改编。从那时起，韩国，越南，泰国，澳大利亚，美国和其他人围绕“西方之旅”发起了不同的文学和艺术作品。在后现代的解构主义普遍存在的那一刻，将不同的文化背景和政治意图联系起来的“西方之旅”开始批评“魔术改革”。但是，有些人乐观地认为这对经典的生存和传播采取了不同的方法。毕竟，“前往西方的旅程”确实在世界各地慢慢传播。

因此，当“前往西方之旅”的观点大为颠倒时，人们会继续喜欢它吗？金·希撒（Jin ）的《武金的传奇》（The The of ）和马·博伊（Ma ）的“ 有些烦恼”都在重写“前往西方之旅”，完全摆脱了原始作品的含义和气质，并成为了受欢迎的新作品。

2023年，上海艺术电影制片厂和B车站共同制作了动画的短系列“中国故事”，“小怪物夏季”的第一集也基于“西方之旅”。在电影中，唐·蒙克（Tang Monk）和他的门徒根本没有出现，但观众也收到了很多。

当“前往西方的旅程”“七十二个变化”出现不同的形式时，仍然可以受到欢迎。因为它具有独特的捷径，可以进入读者的心，并已成为我们的集体无意识。

为什么这是“前往西方的旅程”

在如此大的数量中“使用”之后，“前往西方的旅程”仍然像未暴露的宝藏。具有不同文化背景和身份的人或多或少会感知“西方之旅”的魅力。这是一个神奇的事实。

历史专家已经仔细研究了“西方之旅”的前辈和后代，包括太阳的原始形象。一些学者认为，他的原型是什叶派，他是一名门徒，他在在历史上向西方的旅程中收集在瓜苏（现为邓豪（）地区）。 Shi 受到的影响，并为他带来了道路。 Shi 是当地的Hu。他厚实的头发和深凹眼插座使人们感到自己与猴子有相似之处。逐渐地，他在前往西方的旅程中演变成猴子。伴随着唐旅行的Shi 被雕刻在壁画上，给了那些猜到Sun 起源的人，可以想象。

回到文字时，“老太阳会抓住您并消除未来的麻烦”，消除所有邪恶并帮助弱者，一个拯救世界的英雄的古典形象可能是Sun 首次触动年轻读者的一面。 “也就是说，去 并发动战争”，他否认生命和死亡，抵抗权威，并通过成长中的读者和后来的创作者作为叛军来解释； “教僧侣，不再敢于欺骗他们的心”，这一纪律是无助的，也与穿着紧身篮球的有关；当他在受到惩罚并被困在 时，他的自由和简单的话使他成为了乐观和开放的发言人。

Sun 的形象非常多，他的个性是多方面的。人们总是会感觉到他心中有一个投射。例如，在他的才华不受到赞赏之后，在反复消除怪物和杀死怪物之后，唐·森仍然认为自己是危险的。例如，他的自由和不守规矩无法诱惑他：“你是你的皇帝，我是我的和尚。”

“个性”的丰富性使Sun 的形象超越了文学价值和情感反思，并已被引入心理领域。心理学研究认为，他从没有父亲或母亲的石头猴子变成了一个徘徊和寻求陶，变成了在天上大惊小怪的猴子国王，再到向西的路上晒太阳，佛陀，佛陀的最后战斗，这些角色代表人类“自我”，“自我”，“自我”和“ ”，以及这些人的经验，也可以成为一个人的经验。

只有一个太阳狼具有太多的解释角度。在整个“西方旅程”中，可以打开太多的切口，它仍然不断地通过范围，并从跨文化和跨学科的角度来解释。

例如，有人问，为什么要在团队中建立猴子和猪来获得圣经？世界上有这么多动物，为什么？从仅凭文学效应的角度来看，可以说这两只动物是瘦而胖，动，静止的，​​充满了对比和影响。神话和民间文学领域的一些学者也进行了更系统的研究。

美国学者鲍里亚·萨克斯（ ）在他的书《神话动物园》中提出了一看，人类动物包括猴子，熊，浣熊和猪。换句话说，猪和猴子是与人类相似的两种类型的动物。在谈论这个问题时，他列举了Sun 和Zhu 的例子，认为猴子通常在世界眼中具有幽默的品质，而猪代表了肉体带来的喜悦和局限性。一些人类学家还发现，在世界各地的神话中，动物角色的选择和功能有些相似，也与当地的农业生产有关。

“前往西方的旅程”结合了现实和想象力，以建立一个复合的空间系统。现在从自然科学的角度来看，这也很有趣。例如，真正的长江水道被用作重要背景，秦山被描绘成获得具有“山和多元化气候”的经文的障碍。火焰山的描述包含了西北干旱地区的古老想象。这些地理刻画和生态隐喻中的一些现在被学者认为是关于文明演变的启示。

这种“百科全书”起源于各种民间传说，甚至在生物学上有常识的痕迹。唐·蒙克（Tang Monk）和他的门徒在宽阔的豪宅中遇到了犀牛精神，该豪宅非常接近林汉（）。文章说，犀牛精华非常干净，经常洗澡。它可能与犀牛有亲水习惯以调节体温的事实相对应。犀牛本质的主要罪行是偷酥脆的芝麻油。有人分析这是因为犀牛的视力极差，芝麻油据说具有“芬芳的孔”的作用。

无论从哪个角度来看，“前往西方的旅程”从未离开过我们的主题领域。它不仅是中国文化的创新和转变的测试地点，而且还是属于人类的情感和知识的聚会场所。正如 的学者 所说：“随着多年来积累的文本，自追求圣经对旺利二十二年的经文追求圣王朝的最早历史事实以来，已经超过900年了。从任何角度来看，它可以融入中国人对文明的理解。这种复杂和多维的含义，无论他们如何研究，都不足以完全释放其价值。

今天我们如何阅读西方旅程

“前往西方的旅程”一直存在，但是很少有人说他们真正理解它。我读了很多改编的续集，并整理了许多分支和绕组。在古典精神的遗传和文化基因的重建之间，当我们再次拥有这本经典书籍时，我们如何吸收营养？

作为古典文学，“前往西方之旅”的语言是独特的，无论是古老而世俗的，都有典故和lang语，并且充满了个性。只有查看对话内容，读者经常才能猜测这个人在说话。每个主角都有经典报价。当孙子旺（Sun ）说，当他把钱视为污垢时，他说：“他说黄金是看不见的，说银是愚蠢的，并说铜硬币是腥的”。当他遇到机会消除怪物的机会时，他表达了自己的喜悦：“你的财富，我以谋生为生，这是弥补四合一的活动。”

与喜欢强调使用恶魔的能力的Sun 不同，Zhu 促进了自己的家庭技能。例如，当他向莉山（）的母亲介绍自己时，他写的一首诗歌是文学史上的一种精彩而独特的个人介绍：“尽管角色很丑陋，但它们是勤奋而勤奋的。如果您说一千英亩的土地，那就不需要耕种牛。只要雨水就会雨水，如果会雨水，如果雨水会下雨。太短了，如果您不扫地，就可以获得两三个楼层。

作为一个默许的角色，莎森有时会发出清晰而精确的言论。当Sun 想嫁给Red Boy来回忆过去时，Sha Seng说：“我已经三年没去过这所房子了，我将无法结婚。您已经与他分居了五到六百年，但您从未返回过一杯葡萄酒，但没有邀请您向您致敬。在城市充满了智慧。

在这四个伟大的经典中，“前往西方的旅程”与其他三个之间的差异之一就是这种活泼，幽默，个人和活力的语言。作为具有良好娱乐质量的文本，它的细节上充满了东方美学，并且自古以来就具有中国的浪漫感。

获得圣经的漫长旅程将不可避免地经历四个季节的变化。唐和尚和门徒每个季节到达的地方都经过精心安排，这具有良好的节奏感，这使故事背景和角色的行为彼此相关。

例如，第一次通过两个村庄，然后到达西梁妇女王国，“鼓和角落充满了货物，旗帜馆悬挂着窗帘，窗帘悬挂着窗帘”。街头市场的繁荣与前面村庄房屋的安静形成鲜明对比，每个人的心情令人惊叹和快乐。当我们到达索恩岭时，那是大春天。 “地球很远，烟雾充满了雨水，道路柔软而混乱，山被绿色覆盖，叶子被密集摩擦，并升起了香气。”这恰好是几个树怪兽召唤的诗歌沙龙。

汤特河（ ）的陈家（Chen ）享受“雪洞”部分，这也非常优雅。 “在水坑附近买鱼很容易，但是很难在山上和小径上购买葡萄酒。这真的值得屈膝，那我为什么要去彭锅呢？”在空白空间中，人物和气氛充满了魅力，充满了东方美学。这种闲置的写作在“西方之旅”的数百章中有很多次存在，好像在两条线之间闪闪发光。

“前往西方”的魅力远远超过了中国传统的美丽，也可以带有现代阅读视角。从神和恶魔的小说到被革命性的叙事，市场流，工作场所观察，家庭关系的品尝……经典的解释流入了现代人需求的不同领域。

时代正在变化，读者正在增长。当阅读“前往西方之旅”的读物都嵌入了每个“当前”中时，您会发现它像我们一样在“成长”。在这些小细节和小角色中，仍然有许多口味和灵感被忽略了。

例如，在 部分，Sun 使用了两个小怪物的信誉来欺骗国王金·霍恩（Jin Horn）和国王银角。银国王（King Horn）生气了几秒钟，说：“即使有两个，我们有五个宝藏，还有三个。”金黄金国王立即说服了。我们应该听到类似的陈述：我们只计算我们仍然拥有的东西，而不是我们丢失的东西。两个愚蠢的怪物练习了这种鸡肉汤，这非常令人感动。

这个故事有趣的是，两个国王没有惩罚两个小恶魔：“好，命运，从未殴打，从未责骂，但放手。”它具有一种建设性的思维方式，这种思维方式不受过去的束缚，但也表现出非凡的宽容和开放的思想。难怪现代管理，关系哲学和机构研究都喜欢在“前往西方之旅”中“寻求圣经”。原始作品的开头诗还提到：“如果您想知道该创作将带来原始优点的本质，则必须阅读对西方旅程不幸的解释。”

经典就像一面镜子，有些人反映了世界的爱，有些人看到他们的心。在这本书中，唐·蒙克（Tang Monk）对太阳王（Sun ）的偏见非常有趣。太阳武恩（Sun ）不遗余力地保护唐和尚（Tang Monk）。朱·巴吉（Zhu ）在哥哥被赶走后仍然会记得他的善行：“只有一家人知道柴火和米饭的价格”，“没有地方可以公平。”即便如此，唐·蒙克（Tang Monk）仍然更喜欢朱·巴吉（Zhu ）和守卫，而不是孙子。为什么这是？因为孙子总是表现出他的清晰度，而朱·巴吉（Zhu ）擅长自嘲。唐·森（Tang Seng）是一位主人，他更喜欢“温柔，善良和尊重”。当然，他不想看到他的门徒总是在他面前炫耀并提问，并谈论“我不能离开我”。

今天仍在上演那些微妙而复杂的人类本质。一千年后，人们拥有相同的心和相同的原则。 “前往西方的旅程”的阅读非常生动。

卢Xun评论了“向西方之旅”：众神和恶魔是人类，他们也是世俗的。此评估非常准确。对于今天，对于我们来说，在我们内心深处的某个自我中，总是有一个神和怪物。有时我们秘密地笑，有时会受到恐惧，人性隐藏在众神和怪物的外观后面，奇妙而真实的细节可能会在很长一段时间后继续触发自我反思和批评。

清朝的人张·舒森（ ）曾经说过：“在这一生中，每个人都有自己的权利职业，也就是说，每个人都有自己的经文，每个人都有自己对西方的方式。”阅读《西方之旅》是指阅读我们自己的故事。

原始文本首先在《时报》邮政第481页中发表

2025年4月·新的中年