在儒家教育体系中，培养绅士是继承传统，指导增长和生存文明的重要组成部分。孟子曾经将人才的教育视为绅士的三个快乐之一：“一个绅士有三个快乐，……并在世界上教育他们。三个快乐。”教育既是绅士的荣幸，又是必要的行为。在古老的教育活动中，学院发挥了关键作用。所有王朝的学院都非常重视培养绅士的个性并延续绅士的精神。这位绅士的风格从内而外融入了位置选择，设施命名，教育思想和学院的教学实践。

（一）

学院已经处于唐朝，但一开始他们主要是收集和编辑书籍的名称。真正的教育组织和教学机构的学院始于歌曲王朝，然后演变并一直持续到清朝。当该学院建成时，它经常考虑其所在的自然环境，是一种适合培养绅士的教育目的的方式。明王朝学者胡雅（Hu Yan）在江西的 的“学院重建”中说：“ 位于南坎（）的卢山山（ ）和武拉峰（）山峰下的山山（Yang Yang）。山和河流在山脉和河流中所包围的山脉和河流与山上和山谷相去甚远。繁荣，培养自然，并阅读书籍。在远古时代，许多学院经常选择位于山脉和河流河岸上，风景美丽，足以培养一个人的性质，因为古人认为，填充世界的山脉和河流的能量可以培养思想，清洁尘土和污垢，然后教育每个人，并滋养绅士的风格。

除了选择外部位置选择外，学院内的许多对联和建筑物还使用“绅士”的名称。 写了一个对联：“您必须努力阅读并看着冷李子。只有当您感到骄傲时，只有当您成为一个美丽的绅士时，只有当您是一个好人时，您才能成为一名美丽的绅士。当您进入大学时，您必须首先培养自己的道德和自我养殖。”您警告学生说，最终努力学习后，您才能成功，并且只有在建立道德和自我文化之后，您是绅士。例如，在圭村的 有一个“绅士馆”。王·舒伦（Wang ）的“绅士馆记录”说：“主人的住所是一个亭子。他尊重，直截了当，内心，安静而空虚，但似乎很愚蠢。不是绅士的优点吗？”这意味着研究继承了儒家的传统。如果我们说“绅士”之后的一般对联和亭子命名只能表明该学院对这个流行的文化概念具有重要意义。然后，在“绅士”之后，以特殊含义命名了学院的设施，表明了儒家教育系统对“绅士”的价值的全面肯定。在各种学院的建立和发展过程中，各种类型的学院都赞扬了与学术传统和学术风格有关的儒家大师，并已成为绅士的模型，证明了教育环境的可爱性。例如，朝鲁佐（ ）建造了宋朝的人江万丽（ ），并特别建立了一个“六个绅士寺庙”，牺牲了六个伟大的学者，陈·霍（ Hao），郑耶（ Yi），郑伊（Zhun ），张·杜尼（Zhun ）， Zai， Zai， Zai，Shao Yong and Zhu Xi，并培养了一个庞大的人才，并培养了一个人才;例如，当江西学院在清朝重建时，前厅是一所大学，后厅是族长的一座祖先，被称为“绅士厅”。王·张（Wang ）当时曾是江西州长，他在“ 的规则和规定”中清楚地规定，绅士大厅的祖先在每年的2月和8月下旬都受到崇拜，因此绅士人格的培养可以在尊重和哲学哲学上实现细微的效果。

此外，该学院不仅倡导在教学和教育人士方面做出杰出贡献的前辈，而且还崇拜为学院进步做出贡献的官员。在明朝的贾金时期，学院开设了“六个绅士大厅”，敬拜五名帮助学院发展的地方官员和山脉酋长。在（1590年）的18年中，吴（）的州长，重建了 。后来的几代还崇拜六个绅士大厅的吴氧化，因为“吴先生为这个地方做出了巨大的贡献，而道教的静脉依赖于此”，曾经将大厅改为“七个绅士大厅”。可以看出，无论是六个绅士寺庙，六个绅士大厅还是七个绅士大厅，都以“绅士”的名字命名了学院内的重要崇拜建筑，这已成为学院传达教育概念的普遍例子。

绅士是儒学中的个性类别，具有出色的质量和完美的道德。学院培训和教育的重要目标是使学生成为或接近绅士。许多学者还在学院中教授，因此传达了绅士的美德，例如仁慈，公义，礼貌，智慧，可信赖和勇气，一代人代代相传。例如，郑辛（ ）的父亲 Zhen曾是南部歌曲王朝的著名爱国者，曾经在江南的安丁学院和赫金学院任教。他教了很多年，被称为“道教绅士”。例如，明朝的Gu 重建了Wuxi 学院，并与Gu ，Gao ，，，Liu ，Qian ，Qian ，Xue ，Ye 等共同发起了会议。他定期进行讲座，并有很大的动力。当时他被称为“八个绅士”。可以看出，学院教育与绅士的文化密切相关，并且有很多例子。

（二）

一个需要提出的绅士教育的模型例子是关于“绅士是一位绅士，谈到公义的绅士，而小人是一个谈论利润的小人”的主题。由于他在的讲座，，Lu 在世界上被称为先生。他是宋朝的著名思想家。尽管朱十一与卢尤扬有不同的看法，但他非常尊重自己的知识。卢朱扬（Lu ）认为，绅士和恶棍之间的差异在于在善待正义和利润的价值方向上的差异。如果一个人有公平和正义的心，他可以学习公平和正义的原则，从而做到公平和正义。如果他的思想在开始时不正确，而一切都始于抓住个人利益，那么所有行为将来都会不可避免地误入歧途。

同时，卢尤扬（Lu ）在这次演讲中相信绅士应该在自己的知识和实践中保持一致，而不应成为口头服务。表面上有些人坚持圣人的理论，但秘密地寻求自私，并沉迷于官方职位和收入水平。他们如何为国家和人民的事业竭尽所能？正义和利润认为，混乱将不可避免地导致价值崩溃和底线损失。只有从内心识别并确立正确的绅士正义和利润的看法，我们才能有意识地遵守道德规范并形成一种自我控制的机制。

, Lu 's of the and of a the mind and not only at the time, but also had far- : " said that "a is a for , and a is a for ". Zhu Zi that the were the deep ."它在思想史上也占据着重要地位，并扩大了卢的思想影响。由于Lu 认为理性来自内心，因此他非常重视自我引入的力量。因此，从圣贤学习和渴望成为绅士或政治的年轻人必须勤奋地自我反省，在正义和利润的概念上是合理的，并能够“支持他们的职责和努力，在国家和人民中努力工作，不被自己的计划所欺骗。”如果一个人可以反思自己，他就可以自我纠正并实现自我完善，这离绅士个性的理想状态不远。

（三）

随着时间的流逝，传统学院逐渐转变为现代学校，但人才教育中的绅士精神并未消失。清朝统治结束后，莉安格·齐乔（ ）在1914年向的老师和学生发表了精彩的演讲。他说：“绅士”一词具有广泛的含义，很难以一种清晰的方式来解释它。” 敏锐地发现了中国和西方文明的相似之处。然而，梁的认为，欧洲和美国文化中“绅士”和“金德曼”中“绅士”的含义是相似的，但也存在差异。 对年轻人寄予厚望。他认为，作为绅士，必须培养一种自我完善的精神，即放弃自私的欲望，尊重果实和毅力，有崇高的野心，并限制自我挑战，以便人们可以专注于顽强而顽强地攀升，并攀升至最高面对困难；其次，必须培养一种慷慨而慷慨的期望态度，即，它是温和的，衡量的耐受性，否则将导致破坏大计划的小计划。第三，必须努力成为尊重道德和研究并树立榜样的时代模型。年轻人处于时代的最前沿，“绅士的伦理精神”是不言而喻的。 认为，只有通过不断培养这些品质，我们才能“能够阻止失败的潮流并成为中间溪流的支柱”。

在整个历史中，从老式的学院到现代学校，中国文明领域的传统尚未被切断，并且不应忘记专注于在学院教育中培养绅士的崇高目标。在时代的变化之后，绅士的风格具有独特的中国文化特征，将在人格教育，普通教育和民族教育中表现出永恒的价值，并将在整合现代文明，促进政治发展和改善社会氛围方面具有参考意义。