胡子哥简介

陈果说的太对了，没人能反驳。 接受她的话不需要太多智商，但一旦反驳，你就贬低了自己的情商。

”

如果你批评陈果，你会得罪整个朋友圈吗？

或许。

如果你批评陈果，你会得罪整个复旦大学吗？

可能不会。

尽管有评论写道“复旦的女神老师太受欢迎了，让我怀疑复旦人的智商”。

但，

我不怀疑复旦人的智商。

”

陈果已经红了很久了。

作为一名大学老师，我始终不知道为什么。

我在各种场合听过她说过几句话，但没有给她留下深刻的印象。 如果非要找一个词来形容她，我只能用“绝情”来形容她。

正如她所说：“人生只有两件事有意义，第一是让自己快乐，第二是让更多的人快乐。”

这波操作简直乱七八糟，根本无法反驳。

因为接受这两句话不需要什么智商，但你一反驳，就贬低了自己的情商。

我想可能是我打开方式不对，因为当我在抖音上看到陈果的这两句话时，电视里的仁人志士正在为新中国浴血奋战、冒着生命危险。 同样的道理，遇到两个不同的场景，其实也给我一种可笑的感觉。

直到最近，当“复旦女神陈果教授”凭借“七十强”微商读书俱乐部再次走红朋友圈时，我终于忍不住扫描二维码加入“陈果生活课堂” “， 进而... …

我和“陈果”聊了一整天。

一天后，“陈果”在群里推送了多个微信公众号。 经过跟踪，终于得到了几段“陈果教授”的音视频片段，第一次看到了视频中的“女神”。 荣耀。

不过，这些音视频资料与网上流传的版本并没有什么不同。

我也怀疑过自己的智商。

尤其是我组里有“陈果”、“江勋”、“吴志红”。

“陈果”补充道：“很多事情随着时间的推移会看清楚。要么越走越远，要么越走越近。”

这句话至今仍然正确，无法反驳。

没花多少时间看，但我似乎能够看清楚，那个有着“陈果”头像的人并不是陈果。

因为“魅力无敌”的陈果还没有“奢侈”到花一天的时间告诉别人如何复制文字、添加图片、在朋友圈分享课程。

（据南方都市报报道：陈果称：“最近很多人向她反映了这一情况，她连续几天多次向微信提交投诉”，并动员身边很多朋友帮忙举报情况。不过，结果很有效。微观上，虚假信息仍在大量传播。据她观察，这些假课程群似乎是同一团队运作的，“他们很凶猛，非常可恶。”）

我只想知道陈果为何走红？

但我需要面对两个陈果：一个是微信群里的假“陈果”，一个是在复旦大学讲台上讲授《思想修养课》的真陈果。 只是在朋友圈里，这两个“陈果”交织在一起……

虽然有“女神”的称号，但我一直不愿意承认陈果是因为颜值出名的，尽管视频中她经常“一手拿着粉笔，一手插着裤兜，霸气十足”。并说话。” 。 但对于我这样有审美缺陷的人来说，陈果居高临下的态度、做作的肢体语言、耸人听闻的比喻、时不时跳出来的流行语、夸张的内心独白，每句话都说得通，但“那就……泛泛而谈”耦合蛋”距离我心中的女神还差得很远，而且几年前我也见过她一次。

也许有的“果粉”同意我的判断，所以就有了一篇文章，叫做《更称赞她的聪明而不是她的美貌》。 这篇文章的标题也完全正确，无法反驳。

那么，陈果的走红，是和她的学历、学校有关吗？

并不真地。

在大学，特别是在复旦大学，博士学位和海外留学经历基本上是标准要求。 而且，为了防止近亲繁殖，有的学校要求本校的博士出国做博士后，或者留校访问两年。 许多大学教师做过多次博士后并多次出国留学。 在陈果就读的UBC，有很多学习时间半年到一年的访问学者。 按照朋友圈夸赞的“学历、学校、学历”来看，陈果的经历只能算一般。

但不可否认的是，复旦在从“复旦女神陈果”到“女神陈果”的转变中起到了一定的作用。 微信大学思政课老师李鹏忠也红了很多年，但毕竟没有陈果那么红。 我暗自认为，这和有没有“复旦”两个字有关。

继续问，陈果的走红与学术有关吗？

不完全的。

复旦大学马克思主义学院官网（2017年11月信息）显示，陈果的职称不是教授，而是高级讲师。

其学术成果仅展示其中三项：

一是《“辩证法”的起源与秘密——青年黑格尔时期的哲学思想》；

二是《读懂你——德育的语言艺术》；

三是《好孤独——自我对话、自我探索》。

看到这个介绍后，我和网友们同样好奇：“她没有国家课题，没有C发论文，竟然能在复旦生存下来。” （参见《复旦网红老师陈果到底有什么特别之处？》）在现有的大学评价体系中，学术成绩并不突出的陈果只能成为“于丹的加强版”，最终成为一名佛教青年。

以上均不正确。 陈果火了真的和复旦人的智商有关吗？

还是不完全。

尼采说：“上帝死了”，尼采就变成了太阳。

现在尼采死了，陈果就成了“光源”。

但即便陈果被封为“生活教练”，她的走红之路上仍然遭到了一些反对。 就像一些听过陈果课的学生在网上留言：“道理我都懂，但是走路是靠脚，不是原理”； “你说的是对的，但是接下来呢？”； 我连陈果的歌都听不下去了”； “哈哈，那时候我还小。” “复旦人”本来就是一个虚幻的共同体，复旦内部不乏质疑和反对的声音。

只是陈果和于丹不同。 喧嚣背后，她依然保留着一份平静、安逸的精神。 她既不走出校门去迎合市场，也不去揣测评价体系。 大学里的所有老师都在发表论文。 那时候的陈果还是一个上课很舒服的人，这确实是相当难能可贵的。 这也是一些老教授不愿意批评她的原因。

陈果的走红与复旦人的智商无关，而是与中产阶级的精神危机有关。

这些中产阶级在满足了基本的物质生活后，迫切需要填补精神上的空缺，于是他们选择了“简单化哲学”和学术大众化的道路：即哲学变成了“说一些听起来有道理的话，发表一些生活故事”。 ”。 在“于丹”屡遭微商质疑和抛弃后，陈果成为了他们的救命稻草。

陈果一直在谈论她理想的生活方式，这对于背负着工作、家庭等多重压力的普通大众来说是很难实现的。 但陈果本人却是社会上很多中产女性想要的生活样子，独立、聪明、优雅、美丽、受人尊重。 而那些迷恋陈果的中产女性，“有内涵的不如她漂亮，漂亮的不如她精致，漂亮有内涵的不如她‘闲’。”她”。 “我有魅力，独立于世”正是那些焦虑的中产女性所追求的。 “我就是喜欢你无法忍受我，无法摆脱我的样子。”

在他们眼里，“大学老师”只是一种令人羡慕的生活状态，而不是一个对社会道德负责的知识分子。

当时，邓小芒写了一篇文章，叫《人民需要于丹》。 里面有一段话想必也适用于陈果：“我认为于丹（陈果）本人在这件事上没有什么可责备的。是的，她完美的口才，她不容置疑的语气，她居高临下的语气，她的预言”表情和规范的手势可能会让一些人不高兴，但这正是老百姓所需要的。”

陈果有两门课，一门是《思维》，一门是《生命教育》。 这些正确的、无可辩驳的观点如果出现在生命教育课上，那就没有什么问题。 但如果他们出现在“思考与修炼”的课堂上，难免会让人感到恐慌。 因为“朋友圈人气很高的陈果，给思想政治教育课程带来了另一种可能”，也带来了其他思政老师的两句感叹：一是：原来思想政治教育课程可以这样教！ 第二个问题是：冥想课程怎么能这样教授？

毕竟大学和朋友圈不同。 思想培训课程传递的不应该是“自由”、“无用”的小小祝福，而是“铁肩担道德责任”的青年使命。

在一些学校师生为国计民生努力奋斗的同时，一些思想课却用“祛除心灵阴霾”的方式来提高学生的“幸福指数”，确实令人相当无语。 而如果不能选修这类课程，那么学生必须选修的其他“思维课程”的质量也令人担忧。

在复旦大学的官网上，你可以找到一篇名为《抓住幸福》的小文章，很可能是复旦大学的一名学生写的。 引用了《陈果大师》里的一句话：“复旦从来不缺幸福。” 一个非常有才华的年轻人。”

在任何学校说这句话都没有错。

然而，如果连这样的判断都需要被它引用和启发。

哈哈，实在无法反驳。

文/曾鸣