怎样才算是人生的成功呢？有人认为，只要努力工作，能在北上广深呆着，有房有车，每月收入三万以上，就算成功了。

自从去年《天下》大热之后，今年已经74岁的梁晓声就没再闲着，几乎每天都要参加各种活动。

他在接受《十点人物》采访时指出，自己在北京语言大学工作时，月薪只有一万多元，没有“车子、房子，月薪三万”。

但他并不灰心，因为大家能在自己的岗位上埋头苦干，尽力做好本职工作，没有一个人躺下，这已经是很了不起了。

这种态度可以追溯到他成为作家的道路。在下乡之前，梁晓声过着“清贫”的生活。小时候，他听不识字的母亲讲过许多悲惨的故事，这些故事潜移默化地影响了他人生的背景。

下乡后的梁晓声过着“艰苦”的生活，磨练了他的能力和性格，受母亲的影响，在农村的岁月里，他成了一名“一千零一夜”的故事讲述者。

梁晓声与父亲

知青时期，复旦大学招生老师到东北招收工农兵，他考入了复旦大学中文系，毕业后，他没有选择更丰厚的职位，而是去了北京电影制片厂一个“廉价办公室”，做文字编辑工作。

对他来说，“一个不爱读书、懒得拿起笔的人，肯定无法体会到生活中感动的瞬间。一个贴近文字的人，把它写下来，感动更多的人。这是中国记录的时代使命，传播某种关怀。”

在梁晓声看来，我们每个人都要为自己的选择负起负面责任，不能要求时代和社会替我们解决问题。他还指出了另一种生活方式可供参考：就把北上广深这样的大城市当成赚钱的地方，看看自己真正喜欢哪个城市，就在那里买一套属于自己的房子，这样当你五十多岁终于厌倦了北京，未能实现最早的愿望时，就可以抽身而出，回到那座美丽的城市。

《世界》剧照

如果注定平凡，我们又该如何？——梁晓声告诉我们如何不惧怕“平凡”，他的新作《人活着》聚焦哲学基本命题、人生根本问题，帮助我们走过乱象，走向诗意而远方。

平坦的

在哪里

还有普通人

一个国家的大多数人民

如果我不能在三十岁之前，最迟在三十五岁之前摆脱平庸，我就会自杀。

但什么才是非凡的呢？

比如说那些成功人士，具体来说，他们至少要有自己的房子和车子，至少是有一定的社会地位，对吧？至少要有相当的存款，对吧？

你想要什么样的房子和车子？你觉得多少存款才算合适？

我还没有认真考虑过这个问题。

这是书中梁晓声与一位知名大学新生的对话，他的话语代表了许多年轻人的人生向往。

做个普通人真的就这么压抑吗？如果注定一生平凡，你真的宁愿在35岁之前自杀吗？

梁晓声从我们这个时代流行的一种文化潮流入手，那就是越来越“热情”地兜售所谓“非凡”人生宣传画，而所谓非凡人物的人生品质，几乎都归结为“五个儿子一个女儿”（在上世纪二三十年代的中国就已流行）——房子、车子、地位、金钱、女人。

那么，谁最终摆脱了平庸，谁自然就是当代的英雄；谁一生平凡，甚至注定平凡，谁就是熊。

毫不奇怪的是，在这样的文化背景下成长起来的下一代，普遍认为，如果最迟在35岁之前不能摆脱平庸，那还不如死了算了。

但梁晓声指出，普通民众，也就是普通百姓，无论过去、现在、还是将来，普通、普通的百姓永远是一个国家的大多数，任何一个国家存在的意义，首先都是以他们的存在为存在的前提。

在古罗马时期，平民以下只有奴隶，平民之上则是僧侣、骑士、贵族，但强大的古罗马帝国从来不敢忽视社会地位仅高于奴隶的平民。

凯撒被谋杀，布鲁图斯不得不去广场向平民解释他所参与的行动——“我爱凯撒，但我更爱罗马。”为什么？因为如果这些行为不能被平民理解，那就不是正确的行为。

凯撒的胜利——尤里乌斯·凯撒

[意大利] 安德烈亚·曼特尼亚，1484-1492

安东尼利用了平民的不满情绪，认为这是自己的机会，于是接替了凯撒的位置。而屋大维发现平民会支持他，于是招募士兵，从安东尼手中夺回了摄政王的位置。

古罗马帝国曾经称霸世界，依靠着平民的强大力量改朝换代，它的没落，主要也是因为平民的抛弃，僧侣、骑士、贵族根本无法组成罗马帝国，因为他们的总数，仅仅只是平民的千万分之几。

中国古代把普通百姓称为“元民”，佛教称“庶民”，文人称“庶民”，野史称“庶民”，正史称“庶民”。宪法则称“民”。没有普通百姓的认同，任何国家的任何宪法都是毫无意义的。中国古代关心、同情“元民”的记载数不胜数。

《诗经》：“民已劳碌，今可小康。”

【老百姓太辛苦了，我们要努力让他们过上好日子。】

《尚书》云：“民，国之本也；本稳则国平。”

【民，即庶民、平民、普通百姓、平民百姓。】

耕耘与收割页面（部分）

[宋] 杨威，北京故宫博物院藏

一个国家的主体是普通百姓、平民百姓，在广大心理健康、乐观豁达的普通百姓中，自然可以涌现出更多的“非凡”之人。

我们不用太害怕平凡，只要我们在自己的岗位上努力工作，不气馁，努力做好本职工作，这就够了不起了。

这不是在鼓吹蔑视

财

富有的

“有车有房、月薪三万”“房、车、位、钱、女人”等成功的标准，都和财富有直接关系，所以要想不怕平凡，就必须对“财富”有正确的认识。

在梁晓声看来，财富的确可以让生活舒适，但不代表财富可以让生活美好，很大程度上财富就是“媒人”，财富可以帮助人们实现很多愿望，但很难保证每个实现的愿望的质量。

但梁晓声并不主张蔑视财富，他对于一切有关贫穷“好处”的议论，始终保持着冷静的蔑视。

威廉·詹姆斯说：“贫困的赞歌应该再次被大胆唱起。​​我们确实越来越害怕贫困，我们鄙视那些选择贫困来净化和拯救自己内心世界的人。然而他们是高尚的，而我们是卑微的。”

这句话就算是真心实意，也是假的，他所崇拜的人不一定都是高尚的，贫穷也不是他们心甘情愿选择的，相比于财富，贫穷更容易让人的性情变坏，更容易让人的内心世界变得阴暗，充满着压抑和仇恨。

贫穷与富裕

威廉·鲍威尔·弗里斯，1888 年

因此，梁晓声更喜欢《聊斋志异》中关于黄金的故事。故事讲的是一个书生晚上读书，被女鬼勾引，书生识破女鬼的诡计，痛骂女鬼。一个聪明的人，绝不会拿自己的生命去换一夜的欢愉，或者一枚硬币。

普通人的生活也是值得热爱的。因为人生最细腻的幸福，往往就体现在普通人的生活里。在梁晓声眼里，普通人的生活是这样的：

一对年轻夫妻大学毕业，相恋不久便结婚了。凭借他们共同的收入，贷款买一套70多平米的商品房不是天方夜谭，十年内还清贷款也不是白日梦。还有一些余钱给自己和孩子买各种保险；后来他们退休，有了一笔不但够养老，还能每年出去旅游一次的积蓄；后来他们双双进入养老院，为自己没有依赖慈善机构的资助而感到自豪……

可以用公式来表达——居住面积70多平米的房子+X元的共同月收入。

这种“普通人”的生活，对很多年轻人来说，还遥不可及。但对一些当代年轻人来说，这已不再是梦想。

《世界》剧照

当一部分当代年轻人所达到的生活，成为很多当代年轻人都能达到的生活的时候，我们就真正富裕了，贫富这个话题就变得多余了。

生活就是要活下去

减少

法律

出生

居住

有了正确的平凡观、富贵观，有了正确的人生观，才能在平凡的状态中不怕平凡。

有人说，只有把人生变成一个不断“增加容量”的过程，才能够与时俱进，才不至于浪费生命。

比如手机，当然功能越多就越先进，如果功能少了，无疑是过时了，就会被淘汰。手机要不断更新，人们的生活也一样。

而梁晓声则认为，减法的生活不一定是消极的生活。所谓减法的生活，就是不断从自己的头脑中删除某些生活程序，甚至不留任何残留信息。让自己的生活程序变得简单、朴素。总之，简化你的生活。

因此，他用最便宜的手机和最低端的电脑，因为只要手机能打电话、电脑能打字，它们的功能就足够了。

有些人之所以抱怨生活疲惫，是因为他们心里容纳的生活容量太大、太复杂，甚至迷失了最适合自己的生活方式。

所谓积极清醒地生活，无非就是找到最适合自己的生活方式，找到之后就坚持下去，专注下去，而要专注下去，首先要把某些吸引人的生活场景从眼前移开。……

梁晓声分享了自己的经历，27岁从复旦大学毕业时，他放弃了留在文化部的机会，而选择了北京电影制片厂。也有人认为，大学毕业生留在部级单位，未来的生活会更充实。梁晓声自知不适合“做官”，于是毅然从脑海里删除了一切关于“做官”的信息。对大多数人来说，做官意味着前途无量。但不管它有多大前途，都只是别人的看法。

《世界》剧照

在我们人生的某个时刻，我们每个人都不可避免地会收到各种其他人对生活的看法。然而，我们能够判断哪些信息是我们需要的信息。

生活的真相是，无论世界上的产业多么丰富，机会多么多，我们每个人能做好的事情只有那么几件。有时候，就只有一件事情。。

所以，即使你还年轻，也要善于领悟人生减法的真谛：把那些扰乱我们心智的东西，从我们人生的“程序表”里一次又一次地减去、减去、再减去。我们人生的“程序表”简洁明了，这让我们最擅长做的事情脱颖而出。

所谓生命的价值，无非就是认真、无悔地做对自己最有利的事情。

居住

移动

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